Pascal Pensées N 139

d’entreprise avec Plone 2.0. Le développeur découvrira comment gérer différents types de contenu, mettre en œuvre des services de workflow et d’indexation, gérer les droits, les interfaces utilisateur et les formulaires. Les Cahiers du programmeur Pascal ROQUES – N°11070, 2002. Debian GNU/Linux N°11398, 2004, 300 pages (coll. Cahiers de l’Admin) E. DREYFUS UML BSD, 2e édition N°11463, 2004, 300 pages (coll. Cahiers de l’Admin) L. DERUELLE – Développement J2EE N°11346, 2004, 726 pages avec

l’aura deviné. Dans un premier temps, le terme « module » fait essentiellement référence à la dimension d’unités, de séquences ou de parties de contenu qui forment un tout autonome (Brunelle et Turcotte, 1973 ; Chamberland et al., 1995 ; Dochy, 1989 ; Pascal et Geis, 1977 ; Paquin, 1994 ; Russel, 1974). Dans un deuxième temps, à cette première dimension s’ajoute celle de l’organisation du contenu qui doit être planifiée (Brunelle et Turcotte, 1973) et logique (Legendre, 1988). Dans un troisième temps

Jacques Gonnet, Education aux médias : les controverses fécondes, Paris, Hachette Education, coll. »Ressources Formation. Enjeux du système éducatif », 2001, pp. 35-73. 11 Joly Martine, L’image et les signes, Paris, Nathan Université, 1994, pp. 138-139. 12 Jacques Gonnet, Op. Cit., pp. 35-38. 14 AESS0004-1 Education aux médias G. Van Cauwenberge – C. Poskin professionnels des médias sont engagés dans la même fonction : celle de la production, de la circulation, de la diffusion et de

comment la politique étrangère américaine a gardé ses repères au cours des années suivant la fin de la Guerre Froide. Pour Robert Cox, avec la fin de la guerre froide, une certaine confusion politique a baigné un «nouveau genre de politique et de la pensée... [Mais] sous la surface de la réalité politique quotidienne, on peut détecter un ensemble relativement clair d’objectifs qui ont été poursuivies depuis 1989". 4 1 2 3 4 Ibid Cox Robert, Approaches to World Order, Cambridge, Cambridge University

avant de faire entendre plus tard plusieurs échos, à peine modulés, à cette définitive définition de soi : « Je suis un marin en continu, habitué aux escales légères, ivre d’une liberté indomptée. » (Paris, 18 novembre 1993, M, 93) « Je pense parfois en t’écrivant que je ne suis qu’un marin d’encre (…). » (M, 147) « Duras écrivait l’histoire de cette femme à la recherche du marin de Gibraltar, moi je suis ce marin à la recherche de cette femme. » (Casamance, 8 mars 1994, M, 110)

aiment sans être aimés, sont aimés par celles qu'ils n'aiment pas. Racine la reprit dans toute sa rigueur : Oreste aime Hermione, qui ne I'aime pas ; Hermione aime Pyrrhus, qui ne I'aime pas ; Pyrrhus aime Andromaque, qui ne l'aime pas car elle ne pense qu’à Hector, qui est mort et quasiment divinisé, qui fixe toute la chaîne puisqu'il ne peut pas changer : elle lui sera donc absolument fidèle, jusqu'au moment inattendu où ce mort prendra la parole pour proposer une solution. Comme leur couple est

de supériorité raciale, de domination des indigènes, aurait donné son souffle à toutes les créations de la culture occidentale, « une sorte d’accompagnement polyphonique des progrès de sa domination ». Résumé. Il prive ainsi l’Oriental de sa propre pensée, de son histoire, de sa culture, de sa diversité ethnique et confessionnelle et le représente comme victime d’une histoire qui lui échappe. L’essai de Said, note D. Rivet, « démystifie la tentative des hommes d’Occident pour comprendre, sentir, penser

pénitences institutionnelles ainsi que les violents conflits de « décolonisation » de l’après-Seconde Guerre mondiale ne doivent tromper personne : la colonisation a si bien réussi qu’elle continue sur son élan. Elle a réussi à tel point que personne ne pense à chanter sa victoire. On la trouve pour ainsi dire naturelle ; mieux, on ne la perçoit même pas. Pourquoi ? Parce qu’il n’y a, au final, que des colonisés. Parce qu’en colonisant les autres, les colonisateurs se sont colonisés eux-mêmes. Ils se

aiment sans être aimés, sont aimés par celles qu'ils n'aiment pas. Racine la reprit dans toute sa rigueur : Oreste aime Hermione, qui ne I'aime pas ; Hermione aime Pyrrhus, qui ne I'aime pas ; Pyrrhus aime Andromaque, qui ne l'aime pas car elle ne pense qu’à Hector, qui est mort et quasiment divinisé, qui fixe toute la chaîne puisqu'il ne peut pas changer : elle lui sera donc absolument fidèle, jusqu'au moment inattendu où ce mort prendra la parole pour proposer une solution. Comme leur couple est

Comprendre et appliquer Sun Tzu La pensée stratégique chinoise : une sagesse en action Pierre FAYARD 2e édition enrichie Comprendre et appliquer Sun Tzu Polia Éditions : relions les savoirs À l’heure de la globalisation et des réseaux planétaires d’information, la question de l’interculturalité revient sans cesse dans les discours et les préoccupations des entreprises. S’implanter en Chine, développer une franchise à Dubaï, ouvrir un bureau à Miami, ou racheter un constructeur automobile