Pascal Pessimiste Sur La Condition Humaine

insipire de l'Antiquité et de l'humanisme,le classicisme atteint son apogée en France entre 1661(début du règne personnel de Louis XIV) et 1685(révocation de l'édit de Nantes).Comme Montaigne ou Descartes,les auteurs classiques analysent les sentiments humains et croient en la grandeur de l'homme. leur idéal de vie est l'honnête homme,qui domine ses passions par la raison. À l'opposé de l'esthétique baroque,qui prône la démesure et l'exubérance,le classicisme aime l'ordre,l'équilibre,l'unité.Cet idéal

illustre l’inégalité sociale. Figaro critique une société qui ne reconnaît pas l’importance du savoir ou la compétence professionnelle est complètement inutile. En effet Figaro a constamment changé de métier. Cette critique vise particulièrement la condition de l’écrivain, comme le suggère le champs lexical de la littérature. L’arme qui fait de ce texte une véritable dénonciation reste l’ironie dans l’antiphrase « douce liberté » qui joint la liberté et l’interdiction. L’aspect totalitaire de la censure

l'approbation banale de gens qui répètent des formules ou qui asservissent leur pensée dans des disputes d'école. I Retour à la table des matières Mes Réflexions sur la violence ont agacé beaucoup de personnes à cause de la conception pessimiste sur laquelle repose toute cette étude ; mais je sais aussi que vous n'avez point partagé cette impression ; vous avez brillamment prouvé, dans votre Histoire de quatre ans, que vous méprisez les espoirs décevants dans lesquels se complaisent les

civilisation occidentale a profondément ancrée la valeur travail dans nos pensées : « tu travailleras à la sueur de ton front » exige de l’homme Dieu dans la Genèse. C’est parce que travailler est participer à la pérennisation de l’espèce humaine que cette valeur est si prépondérante. L’argent, fruit légitime du travail, est alors, plus qu’acceptable moralement, une véritable nécessité morale par ce qu’elle représente. On aime finalement l’argent dans l’image qu’elle nous renvoie de

hommes qui requiert la création d’un état de coexistence, état foncièrement inégalitaire. Le droit du plus fort est désormais justifié à l’autre extrémité du schéma de la construction de la société. Le droit du plus fort, une nécessité pour l’homme (condition de sa survie et de l’existence de la société civile) L’absence de « plus fort » conduit à un état belliqueux Dans la perspective hobbesienne, le droit du plus fort correspond à la liberté du plus fort (avec « jus » signifiant droit, par opposition

classique annonce la poésie d’Apollinaire. · Sa conscience sociale lui fait évoquer les grandes villes ou comme ici « Les Usines » dont il parle avec lyrisme sur un ton d'une grande musicalité. Il a su traduire dans son œuvre la beauté de l'effort humain. · Le poème « Le Moulin » comporte deux plans principaux qui semblent se faire face. L’un ouvre le poème et est consacré au moulin (strophes 1 et 2), l’autre consacré aux huttes le ferme (strophes 4 et 5). Au coeur du poème (strophe 3), le poète

spectacle et de fascination. Les formules superlatives; « plus lisse »; « plus belle » Exaltation de toutes les qualités de l’arbre; adverbe intensif « si » . Il possède également des qualités humaines : « noblesse et grâce »: personnification de l’arbre déjà présente dans le terme « beau »; la conscience humaine apparaît à travers le mot « justice » : On ne se lasse pas de le regarder « inlassablement ». Hypnotisme pour la beauté est un fil conducteur de l’œuvre : pour le sang et pour l’automne.

Sujet: N' y a t-il de bonheur que perdu? n'y a-t-il, comme bonheur, que le bonheur perdu? N'y a t-il?: Ici cela veut dire dans quels conditions sur quels fondements ou nécesité le bonheur existe. Que perdu: Le bonheur est-il perdu? sert-il a quelquechose?Si oui a quoi? Pourquoi cherchons nous le bonheur?Perdu--> on ne peut pas le récupérer. Le bonheur s'aquiert avec des premisse? peut -on le trouver? Donc le bonheur existe que dans la perte?ou renvoie t'il a quelque chose? notions:

I. Un jeu entre deux mondes : la fable réversible Introduction : Il est intéressant de noter en effet que toute la fable repose sur un principe d’inversion : La Fontaine mélange volontairement le monde humain et le monde animal, la grandeur épique et le trivial, et en cela, la fable suit assez volontairement la tradition du genre avec néanmoins certaines inventions. A. Entre l’homme et l’animal Ce procédé se trouve dans la majorité des fables du recueil. Il n’est pas étonnant de le rencontrer

œuvre autobiographique « Les Essais » en mettant l’importance du savoir. Au 16° les œuvres d’art n’ont plus la même valeur qu’au Moyen Age, les artistes renouvellent les sujets et les formes artistiques en s’intéressant plus particulièrement à l’être humain par une beauté parfaite. La beauté parfaite va faire naître le mouvement du « Baroque », qui vient de Barroco (perle irrégulière ce qui traduit l’imperfection), depuis 1 siècle il signifie 1 courant littéraire de fin 16° à fin, 17° et à continuer