Pascal Quand Je M Y Suis Mis

passions de Pascal dans La Princesse de Cléves de Mme de Lafayette JESÚS CAMARERO-ARRtBAS Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea In memoriam Isabel Herrero 1. INTRODUCTION A l’époque oú Mme de Lafayette écrivait son roman principal, La Princesse de Cléves (1678), elle avait déjá lu le Discours de la méthode (1637) et le Traité des passions de 1 ¿¿me (1649) de René Descartes, ainsi que le Disúours sur les possions de lomour (1653) et les Pensées (1670) de Blaise Pascal. La lecture

phrase de Pascal :‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’. Pascal fait référence à la dernière guerre civile de la République romaine opposant Octave à Marc Antoine. Marc Antoine tombe amoureux de Cléopâtre et se soulève contre Octave avec l’appui de l’armée égyptienne. Il sera vaincu et ainsi Octave deviendra le premier empereur romain. Certains historiens de l’époque ont affirmé que c’est le grand nez de la reine qui faisait son charme. Pascal nous

monde est une œuvre originale née du roman de Pascal Quignard. Elle aborde comme grands thèmes : la musique, la cour et la ville, l’amour et la mort. Deux grands personnages illustrent ces thèmes par leur relation complexe, Marin Marais et Monsieur de Sainte Colombe. Cependant, malgré le fait que le rapport de fidélité est été respecté dans le film, quelques différences sont perceptibles. Ainsi, le personnage de Marin Marais est davantage mis en avant dans l’œuvre cinématographique. Nous

L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé la gloire de Pascal : en 1663 paraissent chez Desprez L'Equilibre des liqueurs et la pesanteur de la masse de l'air, puis en 1665 le Traité du triangle arithmétique ; en 1666,

plume de Pascal Quignard. Au premier rang de ses personnages se trouve M. de Sainte Colombe dont la personnalité conjugue austérité et passion artistique. L'écrivain avait à cœur de restaurer l'image d'un artiste mystérieux dont on ignorait le nom. Il lui attribue le prestige de celui que ses pairs nommaient « l'Orphée de notre temps », sans pour autant omettre de le peindre comme le janséniste austère mais passionné. Aussi, en quoi M. de Sainte Colombe reflète-t-il dans l'œuvre de Pascal Quignard

ce qui est aprs la nature ce qui est au del des sens discipline qui tudie lme et Dieu La raison est-elle capable de se prononcer Peut-on faire confiance en la raison Celui qui na pas confiance en la raison, cest le sceptique. Mais, il fait quand mme confiance sa raison pour justifier son doute --incohrence Ces arguments honorent la raison implicitement. Il devrait se taire. Or le silence signifie quil rpond linjonction de la raison qui lui dit de se taire vu quil doute. Il ne faut droger

CNAM BASSE-NORMANDIE ERG126 NADINE CARLIN L’impact des technologies de communication sur les cadres Fiche de lecture GUIHENEUF, PASCAL 09/03/2013 ERG126 Fiche de lecture Pascal GUIHENEUF (2013) Page 1 [Page laissée blanche intentionnellement] ERG126 Fiche de lecture Pascal GUIHENEUF (2013) Page 2 Pascal GUIHENEUF N° auditeur Basse Normandie (FOD) : BNO198182 N° auditeur Ile de France (Versailles) : IDF139570 ERG126 Basse-Normandie (FOD 2012-13 1ère session) Professeure :

arraché des plaintes. ( …) Nous n’avons pas trop peu de temps, mais nous en perdons beaucoup. La vie est assez longue ; elle suffirait, et au-delà, à l’accomplissement des plus grandes entreprises, si tous les moments en étaient bien employés. Mais quand elle s’est écoulée dans les plaisirs et dans l’indolence, sans que rien d’utile en ait marqué l’emploi, le dernier, l’inévitable moment vient enfin nous presser : et cette vie que nous n’avions pas vue marcher, nous sentons qu’elle, est passée.

Pascal, Pensées Br 298 Texte : Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants ; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et, pour cela, faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste. La justice est sujette

Ce texte est difficile parce qu'il illustre, comme l'aime à dire Pascal, une pensée " de derrière la tête " ( cf. 245 [310] et 311 [336] ). Les maîtres mots ne sont peut-être pas ceux que l'on croit ; les concepts qu'il faut en tirer ne sont pas nécessairement transparents aux mots. Si donc les rapports de la justice et de la force sont le sujet du texte, cela ne veut pas dire que le texte définisse l'une et l'autre et traite par là honnêtement son sujet. Les rapports de la justice et de la force