Pascal Raison Et Coeur

possible –à savoir Orgon. Mais ce qu’il dénonce chez ce dernier, c’est son fanatisme, indissociable de sa foi. Pascal lui aussi dénonçait la volonté d’imposer aux autres ses convictions religieuses : « La conduite de Dieu, qui dispose toute chose avec douceur est de mettre la religion dans l’esprit par les raison et dans le cœur par la grâce, mais la vouloir mettre dans l’esprit et le cœur par la force et les menaces, ce n’est pas y mettre la religion mais terreur » écrit-il dans le fragment 172 de

d’accéder à un certain idéal esthétique et moral.Envisagé à l’époque comme stérilisant à cause de ses contraintes, puis conformiste, il est surtout un art de la pudeur, de la modestie, de l’équilibre à présent considéré avec plus de justesse.Quelles raisons du succès ?Le règne de Louis XIV a participé à constituer un ensemble littéraire comparable à celui des littératures de l'Antiquité : les écrivains étant proches des salons et de la cour essayaient de plaire à un public qui partageaient leur goût ;

199 Patricia Gauthier (https://orcid.org/0000-0001-5005-5227) UniversitédePoitiers Lecture et sens chez Pascal Quignard (La Suite des chats et des ânes, La Rive dans le noir, Performances de ténèbres) Pascal Quignard est un auteur exigeant dont l’œuvre tient une place singulière dans le paysage littéraire français contemporain. Avec une soixantaine d’ouvrages publiés depuis les années 1970, il a rencontré un public de lecteurs fidèles, élargi par le succès de l’adaptation de certains de ses

qui sont le plus touchés. On peut alors envisager, toujours avec Freud, un homme adulte qui aurait surmonté sa peur et serait capable d'assumer ses responsabilités dans le monde au moyen de sa seule raison. L'homme s'affranchit de ses craintes et domine les mythes, ils les dépassent grâce à sa raison. Quelques rares figures de penseurs, dans l'histoire, pourraient être considérées comme exemplaires de ce qu'est une vie sans mythes: Épicure, Spinoza, Sartre, etc. Pourtant, malgré le soin de ces auteurs

importante : le repos. Les valeurs, toujours incarnées par un certain personnage ou par un groupe de personnages, sont d’un côté influencées par la préciosité de Madame de Lafayette et de l’autre par le jansénisme qui a marqué la pensée de Blaise Pascal et des autres philosophes moralistes français (La Rochefoucauld, La Bruyère). Ces valeurs sont en même temps en accord avec la vision du monde exprimée par ces moralistes et avec le système des valeurs du lecteur idéal – qui représente en même temps

de savoir-vivre est mise en place. Les auteurs humanistes du XVIIème siècle : * Blaise Pascal né en 1623 souhaite persuader ses lecteurs à travers différents essais, pensées. Il voulait montrer la misère de l’Homme sans Dieu, pour lui, seule la religion chrétienne permettrait de comprendre la création et condition humaine. * Jean de la Fontaine né en 1629 dénonçait sous une autre forme que Pascal. Il soutenait que la relation entre les hommes était fondée sur la violence et l’abus de pouvoir

propos du roman, le romancier Pascal Quignard s’exprime en ces termes : « Il est l’autre de tous les genres, l’autre de la définition. Par rapport aux genres et à ce qui généralise, il est qui dégénère, ce qui dégénéralise. Là où il y a un toujours, mettez un parfois, là où il y a un tous, mettez un quelques et vous commencez d’approcher du roman. » (Le Débat, n° 54, mars-avril 1989, p.77-78) Commentez et discutez cette réflexion. * ANALYSE DU SUJET Pascal Quignard est essayiste et romancier

La Raison, la Science et la VéritéIntroduction:La raison est la traduction du mot logos qui signifie la raison comme la parole. Elle peut être considérée comme une source d’autorité dans la mesure ou pour justifier une idée on se réfère à une démonstration ou à des arguments. La raison désigne traditionnellement la faculté de distinguer le vrai du faux et de bien juger. Du point de vue pratique, la raison est la faculté de distinguer le bien du mal. La science désigne

superstition, qui fonde l'obéissance indispensable du peuple, est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe2. La politique est analysée comme étant essentiellement tromperie (voir Les considérations politiques sur les coups d'Etat de Gabriel Naudé)2 — position qui converge fortement avec celle de Pascal. Or, si Pascal critique les « demi-habiles », critique qui vise les libertins (Pascal lui-même vécut une jeunesse libertine, avant d'embrasser de façon quasi-mystique lejansénisme)

sentiment de la nature. * Exaltation de l'originalité de style et de personnalité. UNE SENSIBILITÉ PRÉROMANTIQUE AU SIÈCLE DES LUMIÈRES Le XVIIe siècle condamnait sévèrement les passions (Racine), l'imagination, cette « folle du logis » (Pascal, Descartes). Mais alors que triomphait dans la première moitié du XVIIIe siècle l'esprit rationaliste des Lumières pour qui un homme sensible n'est qu'un « être médiocre [...] un être abandonné à la discrétion du diaphragme » (Diderot, Le Rêve de