Pascal Souverain Bien

Sujet : « la justice est une illusion » Bernard Werber Analyser et commentez cette citation à l’aune de votre lecture des œuvres d’Eschyle et de Pascal au programme. Analyse de la citation : - Déclaration empreinte de pessimisme : la justice authentique relève de l’utopie. - Définition laconique, concentrant une vision particulière de la notion de justice perçue comme une chimère, protéiforme

.. Voltaire est séduit par les théories de Locke ou de Newton qui posent Dieu comme un impératif de la raison pour résoudre l'énigme du monde
(lettres XIV et XV des Lettres philosophiques). Ce Dieu-là n'a pas de nom particulier : il est un être souverain, adoré sous des formes variant selon les moeurs et les nations. Au chapitre 12 de Zadig , des convives appartenant à des races et à des religions différentes se querellent sur la valeur de leurs croyances respectives : le Celte adore le chêne Teutath

Texte 1 : PASCAL, Pensées, « Disproportion de l'homme » (fragment 230 Sellier), depuis « Que l'homme contemple donc... » jusqu'à «Tout autre ne le peut faire. » Introduction : Dès les années 1655-1656, en pleine polémique contre les Jésuites, Pascal commence à élaborer un projet plus vaste de défense de la religion chrétienne, qu'il n'aura pas la possibilité de réaliser : il nous en reste un certain nombre de fragments rassemblés sous le titre général de Pensées. Le texte intitulé « Disproportion

bonheur (lat. ougurium, chance, augure, présage) Le bonheur, si l'on en croit l'étymologie (bon heur), ne peut être que l'effet de la chance, le produit de circonstances favorables. Pourtant, l'eudémonisme ancien prétend faire du bonheur le souverain bien, la fin dernière de notre activité qu'il dépendrait de nous de pouvoir atteindre. Or, cet état de satisfaction complète qui distingue le bonheur du plaisir des sens parce qu'il est toujours accompagné de la certitude de durer semble si difficile

compte, ms ne peut pas pr autant renoncer à chercher ces biens inestimables 1) Une liasse qui s’interroge sur la justice des hommes. • commencer par la lecture suivie du fr. 56 : variabilité de la justice et des lois ms refus de l’anarchie (Pascal a vécu la Fronde). • la preuve que la justice n’est pas fondée, c’est qu’elle est variable, « comme la mode suit l’agrément, aussi fait-elle la justice » (fr. 57). Par conséquent, il faut obéir aux lois non parce qu’elles émaneraient d’un ordre dicté

justice universelle ou légale : le juste est ce qui est conforme à la loi à condition que la loi soit conforme à son essence (càd réaliser le bien commun). "La justice universelle est la disposition à accomplir des actions justes entendues comme toutes celles qui tendent à produire ou à conserver le bonheur pour la communauté politique. " La justice est le bien d'autrui. La justice est toute vertu. La justice universelle englobe donc la totalité de la vertu, la fonction de la loi étant d'harmoniser

Un dernier mot, Pascal ! À ton tour de m'entendre Pousser aussi ma plainte et mon cri de fureur. Je vais faire d'horreur frémir ta noble cendre, Mais du moins j'aurai dit ce que j'ai sur le coeur. À plaisir sous nos yeux lorsque ta main déroule Le tableau désolant des humaines douleurs, Nous montrant qu'en ce monde où tout s'effondre et croule L'homme lui-même n'est qu'une ruine en pleurs, Ou lorsque, nous traînant de sommets en abîmes, Entre deux infinis tu nous tiens suspendus, Que

la société. 3ème étymologie : c'est le christianisme qui va associer définitivement 2 mots : religio et religare (relier) : la religion représente un lien qui relie l'homme à Dieu. C'est en ce sens qu'aujourd'hui, on appelle encore le pape, le souverain pontif parce qu'il représente un « pont » entre Dieu et les hommes. Cette 3ème étymologie aura des conséquences considérables parce qu'elle va séparer le sacré des autres institutions humaines et aussi parce qu'elle va faire de ce lien, un lien personnel

ETUDE DES PENSEES DE BLAISE PASCAL INTRODUCTION Le début du XVIIe est marqué par une crise des valeurs qui frappe

constant, au cours des âges, de la notion de justice. Pour examiner cette question nous allons prendre trois moments de l'histoire de l'Homme et de sa culture représentés par les trois œuvres que sont l'Orestie d'Eschyle, les Pensées sur la justice de Pascal et Les raisins de la colère de Steinbeck. Ces trois œuvres sont à regarder comme des instantanés, pris par des observateurs de leur société, observateurs qui sont suffisamment fins pour que nous puissions tirer de ces clichés une bonne idée des interactions