Pascal Souverain Bien

politique de la pensée de Rousseau. Cette démarche se place dans le sillage du principe méthodologique selon lequel il existe une unité de l’œuvre de Rousseau (ce qui dessine une sorte de parallèle avec la façon dont Brunschvicg a abordé les Pensées de Pascal, sans oublier le Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l’obstacle de Jean Starobinski, commentaire certes littéraire, mais jamais éloigné de la profondeur philosophique). Autre remarque : Le Contrat Social et l’Emile sont parus à un mois d’intervalle

est-elle une donnée ontologique ou un acquis ? La liberté (notion conductrice de la première partie) 1a/ Comment déterminer ma volonté pour que mon acte soit libre ? Liberté d’indifférence et libre arbitre La vérité 1b/ Suffit-il de bien juger pour bien faire ? La morale 2/ La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ? 2a/ Comment penser le sujet pour permettre le libre arbitre ? La conscience Le sujet (notion dont le cadre de référence va changer de 2/ à 3/ et à

stockage dans une base de données est également interdit. L’imaginaire contourné des Pensées Chez Pascal, l’imagination est investie d’un pouvoir régalien et coercitif. C’est « cette partie dominante dans l’homme, cette maîtresse d’erreur et de fausseté », « cette superbe puissance ennemie de la raison ». Ces formules bien connues émaillent le long fragment 781, situé au centre de la liasse Vanité. Pascal raisonne en termes de violence, tout en se référant à une dramaturgie sociale et mondaine de

méthode l'ensemble des procédés qu'on doit mettre en application pour résoudre un problème. Pour DESCARTES, toutes méthodes doit reposer sur un ordre. La conscience selon PASCAL (1623-1662) Pascal définit l'homme comme un roseau pensant. L'homme est un être doué d'une conscience et la conscience à la faculté de penser. PASCAL emploie le mot roseau pour souligner la fragilité de l'homme c'est-à-dire sa vulnérabilité. Un homme dans la nature est un être faible sur le plan physique qui dispose de

d'abandonner ses rivages aux envahisseurs que la mer, sans cesse, ramène à elle, la contraignant ainsi à se forger dans l'adversité un tempérament aussi solide que le granit dont elle est issue. [pic] Une Brève Chronologie Un voyage dans le temps, bien que schématique, pour mieux comprendre comment des tumultes de l'Histoire est née l'harmonie de cette terre pourtant riche de contrastes. Quelques repères avant l'Histoire   • 7000 - 6000 av. J.C. Prénéolithique Traces

Sicile et Naples. Charles monte sur le trône d’Espagne et se nomme à présent Charles 1er. À la mort de son grand-père paternel (Maximilien d’Autriche, souverain de l’empire), Charles 1er devient archiduc d'Autriche, roi des Espagnes et des Deux-Siciles. Une lutte de pouvoir éclate entre Charles 1er et François 1ervi, roi de France. Les deux souverains convoitent le trône de l’Empire. Dès élections sont organisées et c’est finalement Charles 1er qui l’emporte grâce à l’appui financier du banquier Fuggervii

motivation permettant de dépasser les intérêts égoïstes en vue d’un bien commun. Pascal le rappellera de façon ironique dans sa pensée 425 (B) : "Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient ". D’une part le bonheur apparait dans l’antiquité comme le souverain bien, c’est-à-dire comme le bien suprême qui ne dépend d’aucuns autres mais, plus encore, le bonheur apparaît comme ce bien commun auquel chacun aspire. Le bonheur joue ainsi un rôle

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre

Raison vient du mot latin « ratio » qui veut dire calculer.   Il faut bien distinguer et ne pas confondre une raison et la Raison :   1. Une raison désigne le principe d’explication d’un phénomène, sa cause( exemples : « la raison des choses », « rien ne se produit sans raison » ) ou encore le motif légitime d’une action. 2. La Raison, quant à elle, désigne au sens strict la faculté de raisonner, c’est à dire de former des concepts ( des idées abstraites ) et de les combiner entre eux

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration