Pascal Traité Du Vide N Est Ce Pas Indignement

des mystères cachés depuis des siècles en Dieu." Ces paroles que nous avons citées nous indiquent le sujet de cette épître, dans laquelle S. Paul traite des sacrements de l’Eglise. Ayant montré dans l’épître aux Romains la grandeur de la grâce qui opère dans ces sacrements, ici, c’est-à-dire dans cette première épître aux Corinthiens, il traite des sacrements mêmes, et, dans la seconde, des ministres des sacrements. Voyons d’abord le texte. CHAPITRE I: L'EVANGILE DES PETITS I Corinthiens

lance par une nouvelle route occidentale vers les Moluques – îles productrices d’épices dans l’archipel indonésien. Un seul bateau revient en 1522, sans Magellan, mort pendant le voyage. • 1492 : Découverte des Antilles par Christophe Colomb • 1494 : Traité de Tordesillas entre Espagnols et Portugais • 1498 : Vasco de Gama atteint l’Inde en contournant le cap de Bonne-Espérance • 1519-1522 : Premier tour du monde (circumnavigation) P È R E uComment Magellan incarne-t-il les Grandes Découvertes ?

enfin tout ceux qui pensent (ou « croient » penser !) ont introduit, sous couvert d’approfondissement, de l’ambivalence donc de l’ambigüité, dans ses significations. Il est bon de rappeler que, par exemple et pour ne citer qu’eux deux, Descartes et Pascal sont contemporains d’un temps assujetti au pouvoir religieux et aux convulsions dramatiques consécutives à la Réforme Protestante. Les deux sont issus d’une éducation religieuse, jésuite pour le premier et janséniste pour le second, ce qui participe

siècle, on n’entrait à l’Académie qu’avec l’agrément du roi, et qu’en 1727 le premier ministre était un cardinal. Ce cardinal, il est vrai, était Fleury, qu’on ne pouvait accuser d’une sévérité outrée ; mais il y avait dans les Lettres persanes des traits d’une telle hardiesse contre le pape, les croyances catholiques y étaient si peu ménagées, l’ancien gouvernement y était si maltraité, qu’on ne doit pas s’étonner qu’en un temps où l’Académie était dans la main du prince, un évêque premier ministre

Heureusement le petit Julien, fils du vieux montagnard Sorel, et sur lequel le choix de M. de Rênal est tombé, n’est pas tout-à-fait ce que s’était représenté l’imagination de la jeune mère. Âgé de dix-huit à dix-neuf ans, faible en apparence, avec des traits irréguliers mais délicats, un nez aquilin, un œil vif et par moment farouche, pâle et pensif, le petit Julien, toujours grondé, souvent battu par son père et par ses frères, n’a trouvé jusque-là d’asile et d’amitié que chez deux personnes, d’abord

TRAITÉ SUR LA TOLÉRANCE CHAPITRE 1 Le meurtre de Calas, commis dans Toulouse avec le glaive de la justice, le 9 mars 1762, est un des plus singuliers événements qui méritent l'attention de notre âgè et de la postérité. On oublie bientôt cette foule de morts qui a péri dans des batailles sans nombre, non seulement parce que c'est la fatalité inévitable de la guerre, mais parce que ceux qui meurent par le sort des armes pouvaient aussi donner la mort à leurs ennemis, et n'ont point péri sans se défendre

© ATHENA e-text, VOLTAIRE, Traité sur la Tolérance, version rtf. (Remarque: citation en grec transcrite avec la police "symbol", sans l'accentuation) --------------------------------------------------------------------------------- VOLTAIRE (1694 - 1778) TRAITÉ SUR LA TOLÉRANCE (1763) *************************************************** TABLE Traité sur la Tolérance, à l'occasion de la mort de Jean Calas Chapitre I, Histoire abrégée de la mort de Jean Calas Chapitre II

VOLTAIRE (1694 - 1778) TRAITE SUR LA TOLERANCE (1763) Table des matières Traité sur la Tolérance, à l’occasion de la mort de Jean Calas Chapitre I, Histoire abrégée de la mort de Jean Calas Chapitre II, Conséquences du supplice de Jean Calas Chapitre III, Idée de la Réforme du XVIe siècle Chapitre IV, Si la tolérance est dangereuse, et chez quels peuples elle est permise Chapitre V, Comment la tolérance peut être admise Chapitre VI, Si l’intolérance est de droit naturel et de droit humain Chapitre

mœurs ; mais on est tout étonné d'y voir que ces gens qui ont décrit tant de choses, n'ont dit que ce que chacun savait déjà, n'ont su apercevoir à l'autre bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les hommes sont partout les mêmes, qu'ayant partout

jusqu'à son cœur ». Un rafraîchissement continuel lui venait de ses sensations, dont s'emparait bien vite la rêverie. « On n'est jamais si heureux ni si malheureux qu'on l'imagine », a dit La Rochefoucauld. Propos désabusé d'un homme qui juge, comme Pascal, que l'imagination est « une maîtresse d'erreur et de fausseté ». Mais on peut admettre au contraire que dans le bonheur subjectif (en existe-t-il un autre  ?) la part de la réalité et celle de l'imagination ne sont pas discernables, ou mieux que