Pascal Voltaire Montaigne La Fontaine

deuxième volume s’achevait sur la rédaction, la publication et la réception de l’épilogue des RougonMacquart, le vingtième livre de cette « histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire », Le Docteur Pascal. Zola s’identifiait pour une bonne part à son personnage, Pascal Rougon, qui poursuit ses recherches sur l’hérédité en prenant pour exemple sa propre famille, et tombe amoureux de la jeune nièce qu’il a recueillie. Malgré leur différence d’âge, ils vivent une passion consentie, et

dire. La seconde, par droit, me doit échoir ½¼ encor : Ce droit, vous le savez, c’est le droit du plus fort. Comme le plus vaillant, je prétends la troisième. Si quelqu’une de vous touche à la quatrième, Je l’étranglerai tout d’abord. » Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668. Texte 3 Je ne sais rien de gai comme un enterrement ! Le fossoyeur qui chante et sa pioche qui brille, La cloche, au loin, dans l’air, lançant son svelte

manière précieuse caractérisée par un langage recherché. POTELET 1580 Montaigne Essais 1616 A. d'Aubigné Les Tragiques 1636 P. Corneille L'Illusion Comique 1651 P. Scarron Le Roman Comique Grave conflit religieux et politique d'où surveillance par le pouvoir politique de la production littéraire et dogmatisme. L'impact des découvertes laisse l'impression d'une grande instabilité des connaissances, c'est le scepticisme (Montaigne, les Essais) Contradictions du baroque, genèse du classicisme (1610-60)

Mobiliser ses connaissances L’hyperbole L’hyperbole est une figure d’amplification. Elle repose sur l’utilisation de superlatifs, d’adverbes, de comparaisons ou encore de métaphores. Les finalités de l’hyperbole sont variées. Dans Candide de Voltaire, le narrateur manie par exemple l’hyperbole pour mieux ironiser en affirmant à propos du personnage de Pangloss : « Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur

dire. La seconde, par droit, me doit échoir ½¼ encor : Ce droit, vous le savez, c’est le droit du plus fort. Comme le plus vaillant, je prétends la troisième. Si quelqu’une de vous touche à la quatrième, Je l’étranglerai tout d’abord. » Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668. ½¼ ½ Texte 3 Je ne sais rien de gai comme un enterrement ! Le fossoyeur qui chante et sa pioche qui brille, La cloche, au loin, dans l’air, lançant

valeurs morales. L'argent permet d'avoir beaucoup de choses, mais il ne permet pas d'être. Cette opposition marque au mieux la limite du pouvoir de l'argent. L'argent permet de vivre, mais permet-il réellement d'être heureux et d'être libre ? LA FONTAINE - « Le savetier et le financier » « Un Savetier chantait du matin(…)reprenez vos cent écus. » * Résumé * Grâce au financier, un modeste savetier prend possession d'une fortune mais perd son bonheur de vivre. La sagesse du savetier fait

Laclos, Les liaisons dangereuses, 1782 (Merteuil et Valmont). Monstres qui en disent beaucoup sur la nature humaine Rabelais, Gargantua, 1534 ; Hugo, Notre-Dame de Paris, 1831 (Quasimodo). Personnage de conte, au service de la visée argumentative Voltaire, Zadig, 1747 ; Candide, 1759. SUJETS TOMBÉS AU BAC SUR CE THÈME Dissertations – En partant des textes du corpus, vous vous demanderez si la tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste qu’à imiter le réel. (Sujet national, 2008

formes d’argumentation directe au XVIIIe. Fiche 3. Les registres liés à l’argumentation directe. (fiche 2) Fiche 4. Pistes pour la préparation d’un travail d’écriture d’invention argumentatif. Fiche 5. L’argumentation indirecte et Candide de Voltaire, 1759. Fiche 6. Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative

Descartes comme le montre le Discours de la méthode (1641), accorde une confiance absolue au pouvoir de la raison, capable d’expliquer le monde. Pascal ouvre la voie à la réflexion avec Les Pensées (1662), tandis qu’au théâtre, Molière corrige les mœurs par le rire : « Castigat ridendo mores » (Tartuffe (1664), L’Avare( 1668..). La Fontaine dans ses fables porte un regard critique sur la justice et La Bruyère dans son ouvrage Les Caractères (1688) observe les travers de ses contemporains

savants et d’érudits et dont le but était de favoriser les échanges d’idées. Au seizième siècle l’Humanisme s’épanouit hors de l’Italie, notamment sous l’impulsion de personnalités comme Erasme ou Thomas More et en France Rabelais, Du Bellay et Montaigne. Ces humanistes viennent d’horizons assez divers : juristes, enseignants, homme d’Etat, médecins… Grande diversité de provenance. Toutefois ils appartiennent à des milieux sociaux assez homogènes, ils sont tous issus des classes aisées de la société