Pascal Vraie Morale Se Moque De La Morale

héros. Les deux sous-phrases à l'infinitif sont toutes deux sujet de "empêche", mais la première est de l'ordre du vouloir (désir), la seconde de l'ordre du devoir (contrainte morale). Par rapport à Albertine, la mère, à la différence des personnages donateurs que nous avons rencontrés, représente ici la contrainte morale et sociale, c'est-à-dire en fait un autre aspect de l'action de Marcel sur Albertine (action dont Françoise est aussi un agent zélé) qui est opposé à l'apparente générosité du don

prudente. De nos jours une pareille note ressemblerait fort à une réclame déguisée: « Ce qui nous paraît ici mériter l'intérêt, disait−elle, c'est l'expression vive, curieuse, même dans sa violence, de quelques défaillances, de quelques douleurs morales, que, sans les partager ni les discuter, on doit tenir à connaître comme un des signes de notre temps. Il nous semble, d'ailleurs, qu'il est des cas où la publicité n'est pas seulement un encouragement, où elle peut avoir l'influence d'un conseil

resplendisse, comme elle resplendira devant Dieu le jour où seront abaissés les puissants, où seront magnifiés les humbles. Je ne me suis jamais senti grand goût pour portraire les triomphants et les glorieux de ce monde, mais bien ceux dont la plus vraie gloire est cachée. Je ne sais quels revers précipitèrent du fond de l’Écosse sur le continent les enfants Shackleton. Le pasteur Roberty, qui luimême avait épousé une Écossaise, connaissait, je crois, cette – 21 – famille et c’est lui, sans

des relations interindividuelles. La stratégie peut être considérée comme un apprentissage de la liberté. Une liberté d’agir raisonnée. Non de faire n’importe quoi, mais de choisir la voie vers ce qui est « bien », celui-ci étant entendu au sens de moral, utile, profitable, efficace, en fait conforme aux finalités choisies. Non d’espérer changer le monde : idée utopique et dangereuse qu’aucune stratégie, jamais, ne pourra prétendre 12 PRÉCIS DE STRATÉGIE mettre en œuvre, mais de chercher à en tirer

nées du refus de refuser. Mais le refus jaillissait du désir de liberté spirituelle et psychique. Aussi différentes qu'aient pu être les interpellations individuelles 1 2 Georges Sorel, La valeur sociale de l'art, in Revue de métaphysique et de morale, vol. 9. On pourra consulter aussi L'esthétique anarchiste, d'André Reszlet, Paris, P.U.F., 1973. Hans Richter, Dada, art et anti-art, éd. de la Connaissance, Bruxelles, 1965. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 16 de

ne point convenir de la beauté ou de la délicatesse d'un trait de morale qui les peint, qui les désigne, et où ils se reconnaissent eux-mêmes: ils se tirent d'embarras en le condamnant; et tels n'approuvent la satire, que lorsque, commençant à lâcher prise et à s'éloigner de leurs personnes, elle va mordre quelque autre. Enfin quelle apparence de pouvoir remplir tous les goûts si différents des hommes par un seul ouvrage de morale? Les uns cherchent des définitions, des divisions, des tables, et

point convenir de la beauté ou de la délicatesse d’un trait de morale qui les peint, qui les désigne, et où ils se reconnaissent eux-mêmes : ils se tirent d’embarras en le condamnant ; et tels n’approuvent la satire, que lorsque, commençant à lâcher prise et à s’éloigner de leurs personnes, elle va mordre quelque autre. Enfin quelle apparence de pouvoir remplir tous les goûts si différents des hommes par un seul ouvrage de morale ? Les uns cherchent des définitions, des divisions, des tables

Appelés au chevet des bureaucraties mécanistes, l'imagination des cabinets-conseils et des consultants semble également être sans limite. En fait, la soif managériale de nouveauté semble tout sauf insatiable. Selon un recensement établi par Richard Pascale (1990), sur près de 40 ans, un peu plus de la moitié des nouvelles techniques de management sont apparues entre 1985 et 1990. Même si une telle quantification doit être prise avec prudence, elle donne néanmoins une idée de l'ampleur de la frénésie

les chaires des grandes villes, et on l’a reléguée dans les bourgs et dans les villages pour l’instruction et pour le salut du laboureur ou du vigneron. 8 (I) C’est avoir de l’esprit que de plaire au peuple dans un sermon par un style fleuri, une morale enjouée, des figures réitérées, des traits brillants et de vives descriptions ; mais ce n’est point en avoir assez. Un meilleur esprit néglige ces ornements étrangers, indignes de 5 servir à l’Évangile : il prêche simplement, fortement, chrétiennement

rallumez trois fois. » Cisneros éteignait et rallumait son phare, mais la lumière dure, que nous surveillions, ne clignait pas, incorruptible étoile. Malgré l'essence qui s'épuisait, nous mordions, chaque fois, aux hameçons d'or, c'était, chaque fois, la vraie lumière d'un phare, c'était, chaque fois, l'escale et la vie, puis il nous fallait changer d'étoile. Dés lors, nous nous sentîmes perdus dans l'espace interplanétaire, parmi cent planètes inaccessibles, à la recherche de la seule planète véritable