Patriarche de Constantinople

invite à nous interroger sur la période s’étendant du IVe siècle jusqu’au milieu du Ve siècle, une période regroupant la tenue des 4 grands conciles oecuméniques : celui de Nicée en 325 jusqu’à celui de Chalcédoine en 451, en passant par celui de Constantinople en 381 et celui d’Ephèse en 431. Une période s’étendant de la fin du règne de Constantin, premier empereur romain chrétien, jusqu’au règne de Théodose II. L’Empire, à cette même époque, est divisé en deux parties distinctes s’étendants autour

saurait assurer la défense de la cité. Or qui le fera si ce n'est l'évêque? Maurice propose donc de remplacer immédiatement l'évêque malade, ce qui est contraire aux canons. En principe l'évêque est élu à vie. Grégoire le Grand qui est le pape et le patriarche dans cette province s'oppose dans un premier temps à cette idée puis finit par admettre la solution d'un coadjuteur qui remplira les fonctions de l'évêque au nom de l'évêque en titre. II La hiérarchie des Églises et les élections épiscopales

Orient =/ Occident 2-1 Empire chrétiens mes Orthodoxe. Pratique divergentes ( Langues, Baptême, Mariage & Prêtre ) Lute de pouvoir entre pape et évêques de Constantinople (=Patriarche) 1054 : Schisme ( Cathos[le pape] / Orthos[patriarche] ) B-Le monde Musulman. 1-1 nouvelle religion : l'islam 7e siècle / Arabie Polythéiste ( la Mecque ) ← Grand contre du commerce 570 : Mahomet

les adoraient par des mises en scènes de jeux de lumière ainsi que des prosternations sur les genoux (Proskynèse). Cette pratique religieuse est politisée dans ce vaste espace d’Europe de l’est, d’Asie et du Proche-Orient centralisé autour de Constantinople (324) qu’est l’Empire romain d’Orient, soit « Empire byzantin », depuis sa séparation d’avec l’Empire romain d’Occident sous Dioclétien. Après un premier iconoclasme instigué par Léon III en 730 et abolit par Irène et son fils en 787 lors du concile

de ce concile, soulève qu’en cas d’excommunication i lest possible d’en appeler à l’évêque de Rome. [il sera fait observation que depuis la séparation de 1053 c’est le Patriarche de Constantinople qui reçoit les appels dans le cadre des Eglises orthodoxes, et déjà le concile de CALCEDOINE prévoyait ce recours près de Constantinople] 8° Le 10° canon du synode PRIME-SECOND, tenu en 861, relativement à ceux qui emploient les choses sacrées pour leur usage personnel, expose : « ceux qui emploient à un

venaient d’ailleurs se mêler des considérations d’ordre politique, et on peut dire nationalistes, reflet de l’opposition entre Constantinople d’un côté, et les chrétiens de Syrie, de Mésopotamie, d’Arménie, d’Egypte et d’Ethiopie de l’autre[1]. La doctrine orthodoxe La doctrine de l’Eglise officielle des premiers siècles du christianisme, celle de Rome et de Constantinople, telle qu’elle sera précisée lors des premiers conciles (et telle qu’elle existe encore de nos jours), considérait que le Christ

un millénaire de paix entre tous les chrétiens. Mais puisque toute bonne chose a une fin, en l’an 1054, l’Église de Constantinople (l’équivalent de l’orthodoxie) se sépara de l’Église de Rome. Les différents commencèrent vers l’an 285 lorsque l’empire romain se sépara en deux, l’empire d’Occident (ayant comme capitale Milan) et l’empire d’Orient (ayant comme capitale Constantinople, qui deviendra Istanbul). Ce qui différenciait principalement ses deux empires étaient la langue prédominante, en occident

De Constantinople à Istanbul Un lieu de contacts entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) Replacer le contexte  Byzance, Byzance,devenue devenueConstantinople Constantinoplepuis puisIstanbul, Istanbul,estestdepuis depuissasafondation fondationunun  lieu lieudedecroisements croisementset etununpoint pointdederencontre rencontredes descultures. cultures.L’existence L’existenced’un d’unport, port, attestée depuis huit mille ans, estest la la marque d’une place commerciale

l’Empire en commençant par se mesurer aux Turcs qui menacent de trop près Constantinople ; puis se tourne vers les terres italiennes. Robert Guiscard, après avoir soumis les possessions byzantines d’Italie méridionale, avait attaqué la côte orientale de l’Adriatique. L’objectif ultime du normand était la couronne impériale de Byzance mais son objectif immédiat était Dyrrachion, qui devait lui ouvrir la route de Constantinople. Sans troupes suffisantes, sans argent, Alexis Ier dut entreprendre, à peine

œuvres liturgiques mais aussi celles des chroniques et des ouvrages scientifiques - se multiplient ensuite. C'est donc à partir de l'héritage byzantin que les Russes inventent leurs propres concepts politiques, culturels et religieux. De même que Constantinople[->3] ne peut être considérée comme une capitale en rupture avec Rome[->4], Kiev[->5] continue vers le nord la tradition byzantine[->6], ce qu'exprime son métropolite HilarionHYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/Patriarcat_de_Moscou_et_de_toute_la_Russie"