Patrie

peuple français, possède le pouvoir constituant et condamne l'Empire mis en place de 1804 à 1814 en y faisant allusion à plusieurs reprises au sein du texte. Ainsi il est fait allusion à de « funestes écarts », ou encore à des « maux qui ont affligé la patrie » : l'Empire semble avoir été une véritable maladie, un fléau pour la France. Louis XVIII évoque une rupture de la « chaîne des temps » qui se doit d'être renouer avec le retour à la monarchie. Le Directoire (1795 – 1804) ou encore le Consulat (1799

se voyaient à l’abri d’un gigantesque baobab indomptablement résistant. Fierté et bonheur résonnaient concomitamment à leurs oreilles Pleine de vermines sans scrupules Qui les rongeaient les tympans Au point de tout ignorer Le patriotisme, la patrie, la dignité, l’amour du prochain… toutes… Toutes ces vertus leurs était insignifiantes Ils voulaient tous s’en tirer de fort belles manières Dans la corruption des déniés publiques Afin d’assurer un avenir radieux à leurs progénitures Qui jouissent

il relègue la part de sensibilité affective au second plan. C’est cette même sensibilité qui pour Ernest RENAN définit une nation, cette volonté de vivre ensemble et de perpétuer les actes des ancêtres. CHESTERTON plébiscite également l’amour de la patrie, mais il met en garde contre le chauvinisme aveugle, le patriotisme excessif et imbécile. Y a-t-il des nations plus grandes que d’autres? D’après Julien BENDA il est clair que oui, puisque d’après l’auteur l’individu a plus intérêt à vivre dans

nous aurions des livres d’histoire dégagés du merveilleux qui entretient la nation dans une heureuse stupidité. On aurait dans ces livres l’imprudence de rendre justice aux bonnes et aux mauvaises actions, et de recommander l’équité et l’amour de la patrie, ce qui est visiblement contraire aux droits de notre place. (Apport de la philosophie => négatif) 4. Il se pourrait, dans la suite des temps, que les misérables philosophes, sous le prétexte spécieux, mais punissable, d’éclairer

tort, Lola, et c’est moi qui ai raison, parce que je suis le seul à savoir ce que je veux : je ne veux plus mourir. - Mais c’est impossible de refuser la guerre, Ferdinand ! Il n’y a que les fous et les lâches qui refusent la guerre quand leur Patrie est en danger… - Alors vivent les fous et les lâches ! Ou plutôt survi-vent les fous et les lâches ! Vous souvenez-vous d’un seul nom par exemple, Lola, d’un de ces soldats tués pendant la guerre de Cent Ans ?... Avez-vous jamais cherché à en connaître

est rendue plus visible par la guerre. L’ignorance montrée par les aristocrates et les bourgeois lorsqu’ils ne comprennent pas que les gens qui soutiennent la France soient les gens comme Boule de Suif, en comparaison avec leur amour présumé pour la Patrie, prouve l’hypocrisie de la classe moyenne et supérieure. En revanche, on peut douter que les voyageurs soient vraiment patriotiques ou qu’ils n’ont que peur des changements, car juste à la fin de l’histoire, ils deviennent « nerveux, agacés », « comme

rejet de certains Français jugés corrupteurs (Juifs, francs-maçons, communistes), rejet enfin de l’étranger dont la présence dénature la patrie et la dissout dans le cosmopolitisme. - Réactionnaire le fut dans son rejet de la IIIe République. Réactionnaire aussi fut la volonté de « retour réel » soulignée par René Remond. Avec le travail, la famille, la patrie, on est dans le concret. Mais pas plus que l’ordre, l’épargne, la discipline, et encore moins les courages, exaltés sur cette affiche, ces

véritablement servir de principe de gouvernement ? La notion d’« intérêt national » est floue. Maurras écrit qu’un nationaliste « subordonne ses sentiments, ses intérêts et ses systèmes au bien de la patrie ». Mais quelle est la faction qui ne pourrait revendiquer pour sienne cette expression ? Le « bien de la patrie » est une notion dont presque tous peuvent se réclamer, d’autant qu’on peut s’en faire des idées fort différentes. Compte tenu de l’essence conflictuelle du nationalisme, le risque est alors

Libuše (1871 - 1872). Il ne la mettra en application qu'en 1874, année où une surdité naissante le contraint à renoncer à son poste de chef. Dorénavant, jusqu'à sa mort, Smetana se consacre à la composition. Le cycle de poèmes symphoniques Má vlast (Ma patrie) l'occupe jusqu'en 1879. Chacun des six poèmes symphoniques de Má vlast évoque un épisode de l'histoire tchèque ou rend hommage à la nature des pays de Bohême. Ainsi le début du cycle Vyšehrad renvoie l'auditeur à la mythologie héroïque

sans danger la Toison. Mais, toi pour qui j’ai été si souvent forcée d’être coupable, as-tu pensé un instant aux actes cruels que j’ai dû commettre pour toi ? Je me suis mis à dos toute ma famille, j’ai trahi mon père, j'ai quitté mon royaume et ma patrie, j'ai abandonné la meilleure des sœurs et abattu mon frère ! L’amour que j’avais pour toi Jason, ma rendu cruelle et sadique, ma haine ne cesse de grandir et rien ne peut être plus pire ! La seule jouissance qui me viendra de toi, c’est de te faire