Pauvres Diables

I) Un portrait centré sur le sourire de Gwinplaine. (Pourquoi l'auteur centre-t-il son portrait uniquement sur son sourire ?) A) Le sourire de Gwinplaine. -Le sourire de Gwinplaine semble être une création inspirée pas Dieu ou par le Diable; l.3 "don fait par la providence".1 -Le sourire de G. est un sourire fabriqué; l.1 "admirablement réussi", c'est comme si il portait un masque qu'il ne peut pas enlever. -G. ne peut s’empêcher de rire, c'est comme si il avait un masque car il ne

le fer ou le feu qui signifie misère, tourment, douleur, etc... Dieu nous aime d'un amour inconditionnel Dieu a tout fait pour nous sauver, maintenant c'est à nous de choisir. Choisir Jésus = C'est choisir la vie, la vie éternelle Choisir le diable = C'est choisir la mort, l'enfer, l'enfer éternel Le ballon est dans vos pieds, c'est à vous de choisir ce que vous voulez faire avec. L'heure passe et le temps avance. Car Dieu a dit dans sa parole : « Vous ne connaissez pas ni le jour ni

corrompt des femmes mariés, ne les aime pas mais utilise toutes les femmes qu’ils croisent comme objet d’ascension sociale. *Echanger sa jeunesse et son potentiel de vie comme Rastignac dans La Peau de Chagrin de Balzac qui signe un pacte avec le diable : des bribes de bonheur contre des années de vie. Faust et son pacte diabolique ne sont pas loin. *Julien Sorel dans le Rouge et le Noir, qui au détriment des sentiments de Madame de Rénal se créé un avenir de réussite sociale. *Humbert Humbert

que Tartuffe et Dom Juan vont plus loin que la simple hypocrisie: ce sont des libres-penseurs ( des "libertins";, comme on disait au XVIIe): Dans l'Acte I sc 1, Sganarelle fait un portrait de Dom Juan où il apparaît qu'il ne croit ni à Dieu ni au diable; et Tartuffe ne doit pas croire en la justice divine non plus, sinon il n'oserait pas se comporter de cette façon vicieuse, profiteuse et blasphématoire! A l'Acte IV, scène 5, toujours, il dit: "Si ce n'est QUE le Ciel qu'à mes voeux on oppose, Lever

Enfin, Jean Giono démontre dans sa nouvelle Prélude de Pan, qu'une présence satanique peut faire son apparition à tout moment dans une société d'apparence tranquille et paisible. Le mystérieux individu dans cette nouvelle, ressemble physiquement au diable en personne. Giono va le décrire comme un être maléfique en usant de nombreuses comparaisons et métaphores. Ce personnage va alors, volontairement ou invonlontairement avoir une force incroyable qui entrainera les villageois dans un état de transe

(id., 107). Ici, la marque de l’Enfer produit un « effet de halo » dont la couleur rouge peut être aperçue la nuit. Le même effet littéraire repéré plus haut est encore à l’œuvre. La marque est une chose vivante qui existe en soi. C’est l’œuvre du diable et elle rougeoie. La pécheresse a été l’objet d’une stigmatisation. Cent ans avant les sciences humaines, Hawthorne utilise lui-même la notion pour référer à une punition infligée par les hommes : « Les hommes avaient stigmatisé la faute de cette

Le Roman de Renart n'est pas un roman, mais un recueil en langue romane de textes disparates issus d'une longue tradition de récits animaliers en latin inspirés d'Ésope.Bon petit diable ou redresseur de torts, obsédé sexuel ou démon hypocrite, Renart est un héros complexe et polymorphe. Malhonnête ou malicieux selon les branches du récit, il incarne la ruse intelligente liée à l'art de la parole dans des épisodes qui prennent la forme habituelle du bon ou mauvais tour joué par le goupil. Chaque aventure

par la guerre, taverne) donc ce serait l’enfer sur terre. * L’homme a succombé à la tentation du diable et ce dernier jouit de pouvoir les tourmenter pour l’éternité * Les punitions sont en rapport avec le péché que les personnages ont commis * Le gourmand qui vomit * La femme orgueilleuse qu’on punit en lui montrant son reflet tandis qu’elle se fait tripoter par un diable. * Les personnages embrochés sur des instruments pour l’utilisation de la musique pour séduction

Titre le diable au corps. Sens du terme « avoir le diable au corps » : signification : Déployer une énergie, une activité intense, une vivacité surhumaine. Peut qualifier quelqu'un qui a des valeurs amorales. Origine : Expression française du XIVème siècle qui puise ses origines dans les croyances populaires de l'époque. En effet, depuis toujours, les gens ont accordé au diable des pouvoirs extraordinaires. De ce fait si ce démon tendait à s'emparer du corps humain, celui-ci se remplirait

meurtre de Grand-Morin mais également celui de Séverine : « chambre rouge » « tentures rouges » « rideaux rouges » « saignait » «  un flot rouge » (répétitions). Ambivalent, le rouge représente l’amour et son exact opposé. Le rouge est ici la couleur du diable et du mal mais également tous les attributs du mal : colère, tentation, jalousie, la destruction, la haine, le feu et bien sûr l’enfer. Mais également le couteau, le même qui a servi auparavant a tué Grand-Morin. Tout est réuni pour la destinée de