Péché originel

erreurs. Le mythe adamique en particulier, repris par de nombreux philosophes, inspira de nombreuses théories sur les relations existant entre Dieu et le mal. Pour Saint Augustin, si l’homme est perpétuellement en proie au malheur, c’est à cause du péché originel. En effet, la faute commise par Adam et Eve serait la justification de l’existence du mal, et nous en paierions tous les conséquences. Nous pouvons aussi voir dans l’Evangile une situation où Dieu semble ne pas être en cause des actions humaines :

conception particulière de l'homme et du monde qui depuis le commencement est pécheur (=sa nature= pêché originel). c) La question de la présence du mal sur terre -manque de foi = cause de la punition divine et non pas comme dans le bible le péché originel, ex : « il a laissé le fléau vous visiter comme il a visité toutes les villes du péché depuis que les hommes ont une histoire » (l.13-14) -notion de sagesse divine (Providence)

Dans son œuvre les pensées Pascal nous donne l’image de l’homme depuis le péché originel ainsi que de son mode de fonctionnement. Une critique du fondement de l’homme revient sans cesse, sa vanité. Dés lors nous pouvons nous demander en quoi les liasses au programme peuvent-elles être parfaitement mises en relation avec la phrase « vanité des vanités, tout est vanité » appelée l’Ecclésiaste ? Premièrement, Pascal démontre que la vanité est la punition de l’homme par Dieu, ensuite nous verrons que

en 1640 Les Jansénistes: En 1640, années de révolution intellectuelle, Augustinus Jansénius fonde le Jansénisme Les Jansénistes s’installent à Port-Royal Ils ont une représentation du monde qui met au centre la rédemption : l’homme est sauvé du péché originel par la grâce de Dieu Idéologie principale : fidélité au dogme catholique ils appliquent un règlement sévère ils contestent le pouvoir royal, ils ne s’entendant ni avec le roi ni avec le pape les Jansénistes restent importants jusqu’à la révolution

prières, ou sarcasmes et répulsion. Cette ambivalence de l’image du « sexe faible » (tardivement désigné « deuxième sexe »), dans la société occidentale chrétienne, s’explique en grande partie par le fait que la femme est, simultanément, la cause du péché originel (la faute commise par Ève) et celle du salut de l’humanité (la maternité de la Vierge Marie)....

soit net » ansi que celle de la machine humaine) b) PASCAL- ST AUGUSTIN La notion de péché originel surgit chez Augustin dans son traité consacré au libre arbitre. La question principale est : comment affirmer un Dieu bon et juste face au malheur du monde – en particulier face à la mort des enfants ? Pour expliquer ce fait scandaleux, Augustin se réfère à la faute originelle. Il confère au péché originel un rôle déterminant et majeur, et affirme que la faute d’Adam est d’autant plus grave et

comme jaillit de l’arbre du bien et du mal, qui fait pendant à la figure féminine du tentateur enroulé autour du tronc… Bien et mal se sont divisés et deviennent une désormais des puissances opposées. Michel-Ange représente simultanément le Péché originel et l’expulsion d’Adam et Eve du Paradis terrestre, deux moments qui sont nettement séparés dans le récit biblique. Il montre ainsi en même temps la cause et l’effet engendré. Les deux épisodes sont séparés par l’arbre du bien et du mal, autour

(1494-1540). Formé à Florence par Andréa del Sartro c’est l’un des plus important représentant de l’école de Fontainebleau. Il s’installe à Rome en 1524 pour y étudier l’Antiquité et les œuvres de Michel- Ange. La création d’Eve, le Péché Originel (1524) et le Christ mort (1526) en sont les témoins principaux. En 1526 il est appelé à la cour du roi de France François 1er qui lui confie la décoration du château de Fontainebleau. En collaboration avec Primaticcio il met au point son

pas au péché originel. Les chrétiens, toutes confessions confondues, pensent eux que les hommes naissent mauvais du fait du péché de leurs ancêtres : Adam et Eve. Il réfute cette thèse, tout comme celle de Hobbes. Rousseau estime que l’Homme est naturellement bon et que si il n’était pas étouffé par l’amour propre né de la société, son sentiment de pitié fonderait une conscience morale assurant la continuité de notre bonté naturelle. Alors que le christianisme, se basant sur le péché originel, estime

et la Nuit d’octobre, écrits entre 1835 et 1837, et dans lesquels le héros découvre que la femme aimée le trompe, ou assiste à une scène où l’épouse s’apprête à tromper son mari (Il ne faut jurer de rien). Cette trahison de la parole, péché originel qui paralyse toute relation humaine, est un mythe fondateur de l’écriture chez Musset : toute parole est trahison, il est donc impossible de dire et d’écrire. Seules sont possibles les parades ironiques et fantaisistes, et la débauche Mais