Peine De Mort Platon Aristote

Vertu de justice et justice subjective       Il nous faut en premier lieu examiner qu’est-ce qui caractérise la justice comme qualité morale et quel rapport le sens de la justice entretient avec les institutions de la justice. (texte)     1) Platon pose le problème dans La République en racontant une histoire qui nous ramène au statut de l’homme juste et de l’homme injuste, l’histoire de l’anneau de Gygès. Gygès était un berger qui gardait son troupeau en pleine nature, lors d’un orage, suivi

le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées étroitement au monde juridique et donc institutionnel. Ces expériences institutionnelles préfigurent des modèles politiques. Les grecs sont des réalistes

des philosophes illustres Texte 2. La sagesse, histoire racontée par Socrate à son procès. Platon, Apologie de Socrate Texte 3 La maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) Texte 4. La définition. Platon, Lachès, 190 Texte 5. Le mal et son origine. Platon, Ménon , 77b-78b Texte 6. L’ironie socratique

ce grand philosophe a beaucoup d'importance, autant pour la civilisation musulmane que pour l'Occident juif et chrétien. Ibn Rush (Averroès), médecin, philosophe et juriste, a en effet participé au renouvellement de la philosophie grecque (Platon et Aristote en particulier) et à sa transmission au monde occidental. Le personnage étant replacé dans son époque, c'est l'occasion de mieux connaître la richesse culturelle et intellectuelle de l'Espagne musulmane (Al-Andalus) au XII°

Athènes, des artistes, des architectes dans une politique de grands travaux. Contenu du progrès économique social, la tyrannie ne va pas laisser que des mauvais souvenirs. Aristote parlait en terme élogieux de la famille des Pisistrate. Par exemple, Napoléon III a pris le pouvoir par un nd coup d’état, il y a eu des centaines de mort, cela a été très violent mais en même temps l’image qu’a laissé le 2 empire dans l’histoire de France est plutôt une image favorable (1eres mesures des salariés par exemple)

préparer le travail pour l’assemblée populaire, les projets de loi, contrôlé l’exécution des lois, va assister les magistrats et va les surveiller. Il a des attributions dans le domaine religieux, financier, diplomatique et même judiciaire. Toutefois la peine contre ces décisions judiciaires est portée devant l’Héliée (Tribunal populaire). Ce conseil un peu moins nombreux que l’assemblée était d’une certaine façon la conscience politique de la ville et avait un mode de fonctionnement particulier. Les 500

en général. Cette pensée est en réalité née 3 siécles avant Sénèque. Grèce-Athènes : le stoicisme va voir le jour au moment même où va s’achever la grande période classique grecque (Calliclès, Socrate, Platon, Aristote). 322 avant JC : mort d’Aristote (précepteur d’Alexandre) 323 avant JC : mort d’Alexandre. Ces deux dates marquent la fin de la grande époque grecque. Ce qui commence c’est la « période hellénistique ». Pendant les 3 siècles qui vont suivre, elle va persister et s’achever en 30

Galilée, en fait Galileo Galilei, né a Pise en Italie le 1564 et mort a 77 ans, rare pour l’époque, 1642 a florence en Italie. Aînée de 7 enfants Milieu social appartenant a la petite noblesse. Physicien. Astronome du 17eme siècle. A 10 ans confié à un prêtre pendant 20 ans dans le couvent de santa maria de vallombrosa ou il reçoit une éducation religieuse. Son père l’inscrit ensuite a l’université de Pise ou il suit des cours de médecine. Sa ne l’intéresse pas. Il n’as donc pas fini ses

Terre " De quoi le monde est-il fait ? Cette question va être le détonateur qui va engendrer d’énormes progrès. Même si la réponse n’est pas très intéressante, " Le plus important était de se poser la question ! " Il serait mort de déshydratation alors qu’il assistait, passionné, à un concours de gymnastique. En fait, il fut plus certainement victime de l’effet de foule. Quand le public se dispersa à la fin de la compétition, on le retrouva étendu sur les gradins, comme s’il

complexe. Nous verrons enfin comment, dans la tragédie de Sophocle, le nom polysémique du héros est mis à profit au sein d’une tragédie elle-même chargée d’une symbolique fort ambivalente. 1. LE NOM PROPRE 1.1. Selon Aristote Dans un passage de sa Poétique consacré aux types de mots, Aristote explique que « le nom est un mot significatif, qui ne marque point les temps, et dont les parties séparées ne signifient rien : car dans les noms doubles on ne prend point les parties dans leur sens particulier :