Peine De Mort Platon

prouve qu'il peut y avoir une injustice entre les crimes commis à différentes époques et entre différents états. On peut donc dire que les lois positives sont des conventions qui varient en fonction des sociétés et des époques. Par exemple la peine de mort a été supprimée dans certains États mais conservée dans d'autres. Donne précisions, à quelle date en France, dans quel pays encore ? Les lois positives, instituées semblent alors relatives à un contexte, à une histoire et à une culture. Par

c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie. Le terme est composé des mots « amour » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains » : philo-hèdonos

PLATON LA RÉPUBLIQUE Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI PLATON La RÉPUBLIQUE (traduction Émile Chambry) Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI docteur 3ème cycle en histoire grecque ATER à l'Université de Corse __ Participation aux notes marginales pour le texte de Platon, de Josette CASANOVA docteur 3ème cycle en philosophie professeur au Lycée de Corte Pour Claire « Claire, laisse-moi à présent te conduire. Mêle ton corps au mien, fraîche, aime et endors-toi

est un signe distinctif. Admettons que le logos (la raison) fut inventé, en Grèce, aux VI° et V° siècles avant notre ère, et que cette invention fut formalisée par Platon. Qu'en résulte-t-il ? Le discours platonicien est-il en mesure de dire le vrai ? Lors de cette recherche nous abordons la réponse apportée par Platon avec l’hypothèse des Idées, ainsi que l’interprétation qu’en donne Aristote. Et enfin nous verrons comment Aristote s’y prend-il pour asseoir l'autorité de la philosophie

que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait

[C]’est par l’activité [des passions] que notre raison se perfectionne ; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons de jouir, et il n’est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n’aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature. Rousseau

nécessaire? Il faut rechercher des raisons. -Satisfaire : contenter son désir. Ceci va l’apaiser -Tous : le sujet précise tous. C’est un terme important. Sans exception. -Désirs : désir différent du besoin. Le besoin doit être satisfait sous peine de mort (ex : boire, manger). Recherche d’un objet que l’on imagine être source de satisfaction. Le désir implique le manque et la souffrance. -Pour être heureux:objectif du sujet = définir le bonheur et la façon d’y accéder. Définition commune: satisfaction

Un début de problématisation ...     Telle est en effet la thèse que développe Diotime I dans le Banquet de Platon. Les dieux, qui ont le savoir à leur disposition, ne cherchent pas à philosopher puisqu'ils sont dans la connaissance. À l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre

1. LE STATUT DU PLAISIR DANS LA PENSÉE ANTIQUE ET MÉDIÉVALE : PLATON, AUGUSTIN D’HIPPONE ET THOMAS D’AQUIN Marion Duvauchel Professeur certifiée en lettres, docteure en philosophie Introduction Un préjugé largement répandu veut que la disqualification du plaisir soit un héritage de la pensée chrétienne. Cette disqualification est souvent largement attribuée à saint Augustin et il est vrai qu’il a légué à la pensée philosophique chrétienne une notion difficile : « la chair », chair vouée aux

sa trace. Aristote (384 – 322), d’origine macédonienne est très rapidement attiré par la science politique. En 366, considéré comme métèque, Il rejoint l’académie de Platon pour s’initier à la rhétorique et poursuivre sa formation politique. A la mort de Platon, c’est Speusippe, neveu de Platon qui prend la direction de l’ Académie au détriment d’ Aristote. En raison des tensions entre Athènes et la Macédoine , en 343, il retourne dans sa mère-patrie et devient, durant trois ans