Pèlerins de Saint Michel

ainsi définis négativement8. 6 A. Girardot, Le Droit et la terre. Le Verdunois à la fin du Moyen Âge, 2 vol., Nancy, 1992. « Tout noble, tout non noble, toute gent net de mere », écrit par exemple dans les années 1330-1340 Gilles le Muisis, abbé de Saint-Martin de Tournai (Poésies, éd. J.B.M.C. Kervyn de Lettenhove, t. II, Louvain, 1882, p. 360-361). « Ce sont les doubtes sur les finances des acquests et les responces et declarations d’iceux » : « Il y a aucuns non nobles qui ont acquesté depuis trente

les retrouve chez les yogi indiens. Mais ces procédés d’autosuggestion sont ici ennoblis par une pratique de la vie mystique qui — toujours comme dans le Yoga indien — devait « rendre l’âme vide de toute autre chose que de sa pure essence ». Le saint taoïste parvenait ainsi à une sorte d’état exta tique permanent, « état de grâce magique qui était aussi l’état de nature ». Les textes taoïques nous révèlent les étapes successives de la voie mystique ainsi comprise : « Depuis que j’écoute vos

culturelle et linguistique à l'ancien pouvoir colonial . En Algérie le fiévreux débat est-il en voie de s'apaiser? Il nous est difficile de l'affirmer. Il n'en est pas toujours des grands sujets de polémique comme de ces frontières dont parlait Louise Michel, lignes de craie sur le sol que nos peurs sacralisent, et qu'il suffirait de franchir pour les effacer. A l'évidence, en notre affaire, on ne peut escamoter le problème des destinataires de cette littérature algérienne de langue française, problème

Hayek. En France, le général de Gaulle ne pouvait se passer des conseils de Jacques Rueff. En 1997 le Conseil d’Analyse Economique crée par Lionel Jospin comptait parmi ses membres ce que l’intelligence économique française avait de meilleur : Michel Aglietta, Herzog, P.A.Muet, Alain Lipietz, Elie Cohen, Fitoussi, E. Malinvaud, J.J. Rosa, de Boissieu. Dans le discours d’installation du CAE, Lionel Jospin déclarait : « la création du CAE répond à la nécessité pour un gouvernement trop souvent

l'équinoxe les vitraux magnifiques de la Sainte-Chapelle. Il y a, depuis quelques jours, un échafaudage sur la tour de Saint-Jacques-de-la-Boucherie; et un de ces matins la pioche s'y mettra. Il s'est trouvé un maçon pour bâtir une maisonnette blanche entre les vénérables tours du Palais de Justice. Il s'en est trouvé un autre pour châtrer Saint-Germain-des-Prés, la féodale abbaye aux trois clochers. Il s'en trouvera un autre, n'en doutez pas, pour jeter bas Saint-Germain-l'Auxerrois. Tous ces maçons-là

retrouver une maison, et la vieille baraque que j’ai choisie lors d’un brainstorming familial m’a valu trois ans de très, très gros, bricolages ☺ mais c’est enfin fini, ou presque ! Une foule d’autres projets s’intercalaient, dont le pèlerinage de Saint Jacques de Compostelle (c’est fait !), et la rédaction d’un petit livret de tous les souvenirs d’enfance accumulés depuis des années pour offrir à mes enfants des attaches, car, contrairement à moi qui ai eu le bonheur de m’affirmer un haut Provençal

UNIVERSITE DE BORDEAUX 3 Michel de Montaigne UFR de géographie Ecole Doctorale « Montaigne-Humanités » CNRS UMR ADES 5185 Aménagement, développement, espaces et sociétés CERVIN / ISVV Thèse de doctorat en géographie présentée le 3 décembre 2008 par Nicolas BOIVIN sous la direction de Jean-Claude HINNEWINKEL tel-00358078, version 1 - 2 Feb 2009 Gouvernance territoriale et jeux de pouvoirs dans les espaces du vin en Aquitaine Bordeaux – Bergerac – Jurançon Membres du Jury : Claire

une tête de pipe en terre, l'autre une tête d'amiral anglais, il y en avait avec des têtes de boule puante, des têtes de Galliffet, des têtes d'animaux malades de la tête, des têtes d'Auguste Comte, des têtes de Rouget de Lisle, des têtes de Sainte Thérèse, des têtes de fromage de tête, des têtes de pied, des têtes de monseigneur et des têtes de crémier. Quelques-uns, pour faire rire le monde, portaient sur leurs épaules de charmants visages de veaux, et ces visages étaient si beaux

réfère. Je viens de lire le Coran, plume à la main, j’ai encore quelques versets en tête, mot à mot. Sa croyance ne supporte 25/518 pas qu’on en appelle à son Livre saint pour débattre du bien-fondé d’un certain nombres de thèses islamiques. Pour lui, l’islam est bon, tolérant, généreux, pacifique. La guerre sainte? Le djihad décrété contre les infidèles? Les fatwas lancées contre un écrivain? Le terrorisme hypermoderne ? Le fait de fous, certainement; de musulmans, sûrement pas...

les mains duquel je t’ai placé, tu te définis toi-même. » Zénon incarne ici les valeurs de l’humanisme. D’abord la curiosité sans limite qui le pousse à voyager, à sortir ainsi des prisons mentales qui enferment les hommes. Il se définit comme « un pèlerin », c’est-àdire un homme qui cherche. Le désir de savoir ensuite : Zénon consacrera sa vie à l’étude (l. 6). La connaissance est érigée en valeur essentielle, il y a quelque chose de faustien en lui lorsqu’il rétorque à Henri-Maximilien, « il s’agit