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y trouvera en germe, à côté d’hypothèses depuis abandonnées par Freud, maints concepts qu’il devait développer par la suite quand il créerait la psychanalyse. La traduction d’Anne Berman, aussi élégante qu’elle est fidèle, rend avec précision la pensée des auteurs. Marie Bonaparte Avant-propos de la première édition Dans une Communication préliminaire, nous avons, en 1893, fait connaître nos essais d’une nouvelle méthode d’étude et de traitement des phénomènes hystériques (p. 1). Ces considérations

que d'être restitué à son intertexte historique. De 8. Maison de Victor Hugo, α 8897 [1854]. 8 Bernard LEUILLIOT l'autre, la formulation, comme par analogie, des mêmes attitudes sur un plan qu'on dira conceptuel. C'est ainsi qu'une même pensée a bien pu trouver à s'exprimer dans l'œuvre de Pascal et dans celle de Racine ; il n'y a cependant que la mort dans la première, il n'y a jamais la mort mais seulement Phèdre mourante dans la seconde. Le personnage de l'évêque Myriel relève lui

situations, la possibilité d'activer des considérations particulières pour fonder un jugement. Lorsqu'il s'agit, par exemple, d'évaluer le bilan de l'action d'un homme politique, l'électeur ne prend pas en compte tout ce qu'il sait, mais uniquement les fragments d'information politique qui lui sont les plus accessibles. Or, les journaux télévisés jouent souvent ce rôle de mise à disposition de l'information pertinente pour se forger une opinion précise. // Autrement dit, une large couverture médiatique accroît

issu de la domestication des plantes. Il n’en est rien, car la transgénèse transgresse les barrières entre les espèces, voire même entre les genres différents.[4] La transgénèse[5] consiste à modifier le génome d’un organisme en y ajoutant un fragment d’ADN provenant d’un autre organisme dans le but de lui attribuer une fonction qu’il ne possédait pas naturellement. Cette manipulation est possible parce que le support matériel de l’hérédité, l’ADN, composé de gènes, est universel. On isole le

rencontrait pas d’hommes du tout. C’était bien mal les lire. L’homme y est présent à chaque page, à chaque ligne, à chaque mot. Même si l’on y trouve beaucoup d’objets, et décrits avec minutie, il y a toujours et d’abord le regard qui les voit, la pensée qui les revoit, la passion qui les déforme » (« Nouveau roman, homme nouveau », Pour un nouveau roman, Gallimard, collection « Idées », 1963 [première édition, 1961], p.147). Vous direz en quoi cette mise au point est susceptible d’éclairer votre

hystériques souffraient essentiellement de réminiscences refoulées dans l’inconscient et mettant 2. Rappelons que Charcot fut le professeur de Pierre Janet, d’Alfred Binet et du jeune Sigmund Freud – alors âgé de 29 ans. Sa conviction que certaines pensées pouvaient être dissociées de l’état vigile conscient conduisit Freud à développer la théorie de l’inconscient et Janet celle de la dissociation. Les mérites soi-disant «  oubliés  » de Charcot sont aujourd’hui salués par l’intéressante thèse, à

vérité d’avant la Vérité, celle de la Parole négro-africaine, du Verbe-Être-Force du cosmos: 25 Cf. l’étymologie à partir du grec problêma: pro, en avant et ballô, je jette. Fabien Nègre, « Négritude, créolité, métissage. Phénoménologie de la pensée ultramarine », dans Raison présente, no 129, 1er trimestre 1999, p. 6. 27 Pascal Bruckner, Le Sanglot de l’homme blanc. Tiers-Monde, culpabilité, haine de soi, Paris, Éditions du Seuil, 1983, quatrième page de couverture. 28 Cf. à ce propos

de celui qu’on qualifiait hier de « réalisme naïf » ; il sait mieux que personne l’apport de la pensée dans sa recherche, le rôle décisif des schémas explicatifs qu’il construit et reconstruit. En bref, le savant est devenu critique de lui-même, de ses propres méthodes et des résultats qu’elles lui valent, et il se situe fort loin de ce scientisme propre à l’ère positiviste. Mais nous avons pensé qu’un tel titre marquait efficacement l’attitude de l’homme en général, même cultivé, en présence

5 Antonio GRAMSCI, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction, 1953. 6 (Lettre 179.) (Lettre 180.) (Lettre 181.) (Lettre 186.) (Lettre 187.) (Lettre 188.) (Lettre 189.) (Lettre 190.) (Lettre 191.) (Lettre 196.) (Lettre 197) (Lettre 199.) (Lettre 200.) (Lettre 201.) (Lettre 202.) (Lettre 203.) (Lettre 205.) (Lettre 207.) (Lettre 208.) (Lettre 212.) (Lettre 213.) (Lettre 214.) (Lettre 218.) À Julca À Julik À Julca À Delio À Julca À Julik À Julca À Delio À Julca À Julik À Julik À

p. 29, vers 6 et 8. Parmi d’autres, les sonnets p. 120, CCXLVII, CXCIX, CDXXVI, CDXXXII. Sonnet p. 120, vers 1-2. « Les souffrances du jeune Chassignet », in Les Lettres Nouvelles, n° 74, avril 1954, repris dans Etudes sur le XVIème siècle, p. 199-212. 62 Sonnet CDXXIX, vers 14. 63 « Il nous semble que Chassignet est proche en son œuvre du Saint Augustin des Confessions », J. Sacré, BHR 1973, p. 534. 14 que désorienter. Est-ce une allusion à l’attitude des philosophes Démocrite