Pensée unique

l’esprit » et non seulement une « vision ». Selon lui, la perception est une expérience de la pensée et « voir » signifie juger. Dès lors, peut-on penser que la perception est un acte qui demande une certaine forme de structuration des données sensibles sans quoi elle ne pourrai jamais prétendre être une connaissance? Enfin, en quoi le fait de voir est une expérience qui se situe entre la sensation et la pensée? Voir c’est avant tout un phénomène physique qui établit la relation entre celui qui

inconscient. Il peut être l'adjectif qualifiant ce qui est dépourvu de conscience, ou le substantif désignant l'ensemble des phénomènes psychiques refoulés. Refuser l'idée d'un inconscient psychique revient à accepter la conscience comme seule et unique réalité psychique, ce qu'il est naturellement impossible de faire si les preuves de l'existence de l'inconscient sont apportées. C'est pourquoi, dans le cadre de notre étude, nous répondrons à la question suivante : « Quelles sont les manifestations

auteur tragique grecque « Euripide » avant même l’an 0 écrivait déjà ceci : « C’est la société d’autrui qui enseigne à l’homme ce qu’il sait. ». Les gens qui nous entourent aurait donc tant de pouvoir sur nous ? Est-il possible d’échapper à cette pensée unique ? Voilà les deux idées principales qui vont nous intéresser. Rendez-vous en fin de texte pour une conclusion après cette thèse et cette anti-thèse. La construction intellectuelle d’une personne se construit avec son entourage proche. L’apprentissage

on en conclut que les autres sont nécessairement erronées; mais chacune assure, établit, prouve qu'elle est cette philosophie unique. C'est un raisonnement ordinaire. »1 L'histoire de la philosophie peut paraitre, pour un spectateur extérieur, comme un ensemble d'idées, de pensées qui n'est pas forcement très unifié ni cohérent. Quand on commence à étudier les pensées d'un philosophe, on peut souvent être marqué par leur pertinence et leur richesse, mais très vite, quand on plonge davantage dans

Marx dans cette citation. Je crois en effet que la conscience de l'homme provient de choses et d'évènements réels: ses activités, ses conditions de vie ainsi que ses rapports sociaux. D'abord, je me permets de penser cela, car les hommes sont uniques grâce aux différents rapports sociaux qu'ils entretiennent. Tout commence par les rapports sociaux qu'on partage avec nos parents et les valeurs que ceux-ci nous inculquent. Par exemple, la conscience d'un homme qui est élevé dans une famille qui

l’enfance : Antigone La pièce d’Antigone de Jean Anouilh nous offre une perspective unique de l’enfance. Nous sommes submergés dans le monde simple des enfants; plein d’optimisme, l’innocence et de la naïveté. Par contre, Anouilh introduit l’autre coté de ce monde fantastique; un monde de conséquences, confusion et de l’absurde. Par la pièce d’Antigone, Anouilh nous crée une vision de l’enfance en juxtaposant la pureté unique à l’enfance et ensuite la confusion créée par le passage adulte. D’abord, la

personne rêve "de devenir quelqu'un", mais heureusement, ces mots changent de signification selon les personnalités et les caractères de chacun. Le problème résulte dans le fait que de devenir quelqu'un est difficile, car cela signifierait devenir unique ou alors, devenir comme quelqu'un d'autre. Bien sûr, être quelqu'un d'unique permettrait la diversité des personnalités, mais c'est aussi être différent. Or, la différence est méprisée dans notre société. En effet, une personne différente de nous

Si nous nous intéressons aux origines de la philosophie, la pensée philosophique commence à s'exprimer dès le début des grandes civilisations : en Europe, en Chine, en Inde (c à dire au cours du 1er millénaire av JC). Nous allons nous intéresser à l’Europe, en particulier à la Grande Grèce (actuelle Sicile et Italie du Sud) et l’Asie Mineure d’où sont issus les fondateurs de nos pensées : les présocratiques. Ce sont des penseurs qui ont vécus avant Socrate, même si certains d’entre eux comme les

à quoi il pense : le langage est le moyen semble-t-il le plus intéressant pour s'ouvrir aux autres. Or, parfois, l'Homme cherche le mot qui convient, le terme qui lui permet de préciser au mieux sa pensée ; on pourrait alors inférer que le langage manque de précision. Aussi, le langage trahit-il la pensée ? Le langage que l'Homme acquiert dès l'enfance semble être fidèle à la pensée, car ne serait-ce pas par le langage que l'Homme pense ? Seulement, l'individu en lui-même est unique, et dévoile

l’explication de l’œuvre de Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique) même si l’on retrouve dans les deux mythes cette volonté humaine de dépasser les bornes de son pouvoir (voir Descartes, Discours de la méthode IV ; Pascal, Pensées, frag 379 et suivants). Le sens de Babel n’est pas celui d’une punition de Dieu. Nous retrouverons ce problème lorsque nous traiterons de la notion d’interprétation, par exemple d’une œuvre d’art, notamment à partir de la représentation de la tour