Pensée 194 Pascal

avec assez de précision pour saisir, non seulement les conceptions de son expérience qui sont évidentes pour lui, mais aussi celles qui sont implicites et qu’il ne voit qu’obscurément ou confusément ? Y a-t-il une limite à cette compréhension ? Je pense à un client qui me disait «chaque fois que je trouve quelqu’un qui à un moment donné comprend une partie de moi-même, j’en arrive toujours à un point où je sais qu’il a cessé de me comprendre… Ce que je cherche désespérément, c’est quelqu’un qui me

argumentations directes ou indirectes. ( Quelles sont les visions et  « recettes » du bonheur que transmettent les auteurs étudiés. Lectures analytiques : 1. Blaise Pascal, Pensées, 139, 1670 : “quand je m’y suis mis quelquefois à considerer les diverses agitations des hommes … Car il est malheureux tout roi qu’il est si il y pense.” 2. Voltaire, Candide, Chapitre 30 : Conclusion : « Ayant dit ces mots, il fit entrer les étrangers dans sa maison … - Cela est bien dit, répondit Candide, mais il

Pensées de Pascal sur la religion Pensées Blaise Pascal 1 Pensées de Pascal sur la religion PRESENTATION Ayant été, par hasard, mis en possession d'une édition ancienne de Pascal -- «Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers. Troisième Edition. A Paris, Chez Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper. M. DC. LXXI. Avec Privilège & Approbation» -- j'ai jugé bon de donner accès à ce texte. On pourra

Peintre et graveur de la Renaissance allemande, né à Kronach en 1472 et décédé à Weimar en octobre 1553. Il s'initie à la peinture dans l’atelier de son père puis se rend en 1500 à Vienne où il intègre très rapidement les cercles humanistes et leurs pensées: l'homme est placé au centre de l'univers. Cependant la première période de la carrière du peintre est également caractérisée par la réalisation de peintures religieuses comme la plus célèbre d’entre elles: La Crucifixion de Schlessheim (1503, Munich)

: Une place particulière au centre de l’univers / autres créatures « toi seul »… Notion de place qui fait plaisir à Dieu. Un homme « sujet » acteur de lui-même, « architecte » de lui-même, abondance de pronoms 2e pers, métaphore. Doué de la pensée qui lui permet de se définir  libre arbitre Voc. de l’autonomie  temps verbaux Une place ambigüe : parallélismes finaux.  Un équilibre fragile, inconfortable ? à trouver lui-même. (Tu pourras…)  Equilibre fragile que l’Homme doit trouver

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

modalités d’un positionnement vis-à-vis de l’autre souvent emprunts de la hiérarchie d’un modèle dominant. 1 Vernant, J.P., La Traversée des frontières, Paris : Editions du Seuil, 2004, p. 180. Schnapper, Dominique, La relation à l’autre, Au cœur de la pensée sociologique, op. cit,. p. 495. 3 Ricoeur, Paul, Soi-même comme un autre, Paris : Editions du Seuil, 1990, p. 140. 2 1.2. Aux sources du rejet de l’autre : du mythe au préjugé 1.2.1. La différence perçue comme anomalie Si la rencontre de l’altérité

V.) et que seul compte son mobile (p. 44). Le dénouement laissera le lecteur sur sa faim : pourquoi ces meurtres ? pourquoi cette exécution sommaire de M. V. par Langlois ? une fable métaphysique ? On songe, bien sûr, au titre, emprunté à Pascal ("Un roi sans divertissement est un homme plein de misères") et à cette morale austère où le penseur classique condamne les vaines agitations des hommes comme autant de moyens de fuir la misère de leur condition. Et en effet le narrateur évoque l'ennui

carrière.     10 1er tableau vu par JM : Antoine Watteau :   Le Pèlerinage à l’île de Cythère (1717) - huile sur toile (194 x 129) / Paris - Musée du Louvre - Aile Sully - Deuxième étage - Salle 36   L’Embarquement pour Cythère (1718) - huile sur toile (194 x 129) / Berlin - Musée de Charlottenburg 11 Le Pèlerinage à l’île de Cythère (1717) - huile sur toile (194 x 129) Paris - Musée du Louvre - Aile Sully - 12 La gamme de bleu domine son œuvre Qu'est-ce qui l’ a conduit à choisir cette

Musées nationaux, 2001, p. 55-104 et p. 258-280. 34 Autour de Lamartine : journal de voyage, correspondances, témoignages, iconographie, études réunies par Christian Croisille et Marie-Renée Morin, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, 2002, 250 p. 35 L’Aveu. Histoire, sociologie, philosophie , sous la direction de Renaud Dulong, P.U.F., coll. « Droit et justice », 2001, 304 p. 36 BAILLY, Nathalie et ALAPHILIPPE, Daniel, « Représentation de soi et auto-attention en