Pensée Sauvage

Séquence 2 : ArgumentationLe rapport de l'Homme au monde : changements de perspective.Montaigne : ESSAIS édition de 1588 Intro :Montaigne ( écrivain humaniste 16è s ) créateur de ce genre argumentatif>>essai. Voulait s'essayer à penser, produire 1 pensée. Il se peint lui-même ( autobiographie ). écrit anecdotes de sn quotidien, réflex° qu'il peut se faire ou il écrit les actualités ( nombreuses à cette époque ) Psonne riche & intellectuelle ( parle grec & latin ). Actualités >> découverte

Fiche de lecture «Les enfants sauvages » Malson Présentation de l’auteur : Lucien Malson est un sociologue et aussi journaliste qui est né dans les années 1926 à Bordeaux et de nos jours il réside à Paris. C’est un docteur en d’Etat ès lettres, il est diplômé de d’études supérieur de philosophie, de plus il enseigne cette matière pendant quelques années ensuite il rejoint le Centre National de Pédagogie de Beaumont. Malson collabore dès 1946 avec Vent d’Ouest et à Jazz hot, il devient chroniqueur

deuxième temps, on verra qu’il existe tout de même des similitudes entre la pensée rousseauiste et celle de Hobbes. Ces ressemblances se croisent dans les deux réflexions philosophiques. Comme on le verra, elles n’ont pas le même effet chez l’un et chez l’autre mais aboutissent à la même conclusion qui est l’essence et l’existence du corps politique. De ce fait, j’ai agrémenté ce travail de quelques analogies à la pensée de Socrate, d’Aristote et surtout de Platon qui ont, bien avant Hobbes et Rousseau

 Cette conscience lui permet de s'interroger sur lui et sur le monde.  Dès lors il est capable de réfléchir sur lui et sur son identité en se prenant  lui­même objet de pensée.  Il est conscient des différences entre hommes et  animaux et à la capacité de penser. D'après Descartes c'est le fait de savoir qu'on  pense qui prouve l'existence de l'homme,« je pense donc je suis ».L'homme  existe en tant que « substance pensante » et peut alors dire « je suis quelqu'un  parmi d'autre »,«je suis un être » .  La conna

de sept ans avait fait des remarques déplacées à propos d'un autre enfant sur sa couleur de peau. En revenant sur ses paroles, il a pu me dire que c'est « ce que papa dit ». Cette éducation ne permet pas aux enfants de se construire une véritable pensée dès le plus jeune âge. Il faut attendre des rencontres avec les autres pour qu'il ait différents points de vue et puisse se mettre à penser par lui-même. Lors de son arrivée dans son parcours scolaire, l'éduqué est mis en face de méthodes qui sont

signifie petit groupe humain, à l’opposé du socios, plus global. L’ethnologie est donc la réflexion sur les petits groupes humains. Elle considère le concept d’altérité comme une base de travail, refusant la facilité selon laquelle l’autre est un sauvage, la peur du différent menant souvent à une représentation caricaturale d’autrui. L’idée fausse est de croire que nous sommes dans la société et que l’autre se situe dans une ethnie. (…) Le projet ethnologique, au départ ethnographique, consiste

culture de l’ethnocentrisme : c l’attitude de celui qui pense qu’il n’y a qu’une seule culture représentant l’humanité toute entière et juge les autres cultures Co étant hors de la culture dans la nature. (Tendance à prendre pour seule référence le groupe social auquel on appartient et à le valoriser systématiquement) -Montaigne dénonce l’attitude ethnocentrique en réhabilitant ce que les occidentaux on nommé les cultures primitives (barbare et sauvage) * Comparaison culture primitive et civilisée

Développement: I) 1) L'humanisme comme mouvement de pensée caractéristique de la Renaissance a défini une nouvelle image de l'homme où sont affirmées sa puissance créatrice, sa liberté de penser et d'agir. L'humanisme a fait émerger, une nouvelle vision du monde en redécouvrant les sources gréco-latines de notre civilisation, en critiquant les institutions et les traditions du Moyen Âge, en renouvelant nos modes de connaissances et nos savoirs, comme le dénonce Rabelais dans Pantagruel avec son

asservissement ou une liberté. Penser l’origine de l'Etat, c’est partir de l’histoire qui est – elle-même – succession de causalités. Mais les causes peuvent être multiples et, de fait, il y a tout aussi bien une histoire des institutions que de la pensée, etc. C'est pourquoi des philosophes tels que Aristote se questionne sur le sujet. La typologie des régimes établie par Aristote témoigne de manière exemplaire de cet intérêt précoce pour l’ordonnancement des formes politiques. La monarchie, l’aristocratie

quelque sorte, l’adopteront. L’Ingénu est un Huron ayant de nombreuses qualités malgré une éducation limitée (en écho au mythe du bon sauvage) et surprend par son charisme. L’ingénu ne connaît pas les règles de bienséance : « il lui fit un signe de tête, n’étant pas dans l’usage de faire la révérence » Au début, L’Ingénu est le mythe du bon sauvage car il se lève avec le soleil puis il s’en va chasser et lorsque il a suffisamment chassé de gibier il rentre alors que son oncle et sa