Pensées 181 Pascal Bonheur

romans en 1891. Il avoue : J’admire Dostoïevski plus que je ne croyais qu’on pût admirer2. Il retrouve chez lui ses propres pensées, même celles informulées, inavouées : Ai-je été influencé par Dostoïevski ? C’est possible, cela n’est pas certain. Le vrai, c’est que lorsque je l’ai lu, j’ai senti en plus de mon admiration, d’extraordinaires AFFINITÉS entre mes pensées et les siennes3. Il s’agit d’une identification, du phénomène par lequel Gide comprend qu’il n’est pas le seul à penser d’une

131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 Les Anges gardiens Andalousie Opération tonnerre La Bataille du rail Les Valseuses Men in Black Grease Lawrence d'Arabie Le Troisième Homme A nous les petites Anglaises La Vérité Indiana Jones et le temple

à ce point le désenchantement, le désespoir, le doute, les douleurs de l'impuissance de réaliser le bonheur dans cette société qui n'a plus rien à promettre 10. Pour d'autres, comme Adrien Brun, c'est dans le style qu'est le talent de l'auteur : «M. de Balzac comprend admirablement toutes les ressources de l'expression. Il la varie avec un art ingénieux, il la crée quelquefois avec bonheur. Il ya dans La peau[sic] de chagrin des pages d'un éclat à éblouir, des couleurs d'une finesse, d'une

claires et distinctes, propageaient, à l'aide des preuves apodictiques, l'évidence des axiomes à tous les théorèmes. » P 2 : « Le raisonnement more geometrico était le modèle que l'on proposait aux philosophes désireux de construire un système de pensée qui puisse atteindre à la dignité d'une science. Une science rationnelle ne peut, en effet, se contenter d'opinions plus ou moins vraisemblables, mais élabore un système de propositions nécessaires qui s'impose à tous les êtres raisonnables, et sur

qui légitime en partie le terme de "bouche": un passage existe, est considéré comme possible, ouvrant sur une révélation, permettant une communication avec l'absence qui est dans la présence, avec l'invisible qui est dans le visible. Là encore on pense à Novalis: "Tout le visible adhère à l'invisible"[44]. La fleur est un point, un noeud de cette union, de cette continuité. Mais si l'éloignement peut se révéler de la sorte être un chemin et si les figures du monde visible donnent des leçons

même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur œuvre, telle quelle, une « pensée satisfaite », au contraire des écrivains philosophes qui utilisent leurs propres personnages et leurs propres symboles pour approfondir une pensée personnelle, toujours en recherche. Caligula offre un message assez ambigu pour qu'on lui épargne

même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur œuvre, telle quelle, une « pensée satisfaite », au contraire des écrivains philosophes qui utilisent leurs propres personnages et leurs propres symboles pour approfondir une pensée personnelle, toujours en recherche. Caligula offre un message assez ambigu pour qu'on lui épargne

de son père l’oblige à interrompre ses études pour donner des cours : il est engagé comme précepteur[->147] par des familles aisées et il accomplit cette tâche durant neuf ans. C'est également cette année-là qu'il publie sa première dissertation : Pensées sur la véritable évaluation des forces vives. En 1755[->148], il obtient une promotion universitaire grâce à une thèse sur le feu[->149] et une habilitation grâce à une dissertation sur les principes premiers de la connaissance métaphysique[->150]

possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des normes », délaissant l’interrogation

autres, il risque de mettre sa vie en danger et la vie des autres. Quand l’homme commence à systématiser sa pensée, à enlever les bandages de ses yeux, à briser les chaînes des traditions mystico-religieuses de sa pensée, c’est alors que nait la philosophie et les autres sciences. Parmi toutes les sciences, la philosophie est considérée comme la mère. Elle est le point de départ de la pensée rationnelle, elle ouvre l’intelligence de l’homme à la compréhension de tout ce qui existe, elle donne à l’homme