Pensées Pascal 139 Explication

de supériorité raciale, de domination des indigènes, aurait donné son souffle à toutes les créations de la culture occidentale, « une sorte d’accompagnement polyphonique des progrès de sa domination ». Résumé. Il prive ainsi l’Oriental de sa propre pensée, de son histoire, de sa culture, de sa diversité ethnique et confessionnelle et le représente comme victime d’une histoire qui lui échappe. L’essai de Said, note D. Rivet, « démystifie la tentative des hommes d’Occident pour comprendre, sentir, penser

publié de nombreux articles sur les différents apprentissages à l’école élémentaire. Si vous souhaitez être tenu au courant de nos publications, demandez notre catalogue Pédagogie à : Hachette LPC, BP 34, 86508 Montmorillon Cedex. Couverture : Pascal Plottier Réalisation : Domino © HACHETTE LIVRE 2005 pour la précédente édition parue sous le titre Observer, manipuler, enseigner la langue au cycle 3. © HACHETTE LIVRE 2010 pour la présente édition 43 quai de Grenelle, 75905 Paris Cedex 15 www.hachette-education

pas deux 1 1 Mohammed Dib, Tlemcen ou les lieux de l’écriture, Paris, Editions Revue noire, 1994, p.83. Voir entre autres, les ouvrages de Marta Seggara, Leur pesant de poudre : romancières francophones du Maghreb, Paris, L’Harmattan, 1997, pp.139-140 et de Jean Déjeux, La littérature féminine de langue française au Maghreb, Paris, Edition Karthala, pp.93-94. 3 choses différentes mais une seule et même chose. Identité signifie ici unicité et son contraire est pluralité. La seconde valeur

service de la relation. Les enjeux de communication consistent à comprendre son potentiel pour mieux communiquer, à définir les chemins pour convaincre, puis à persuader son interlocuteur de concrétiser la transaction. Cicéron résume par la pensée grecque et latine les bases de notre modèle : • • • Se concilier la bienveillance de l’autre au travers de nos sens, Prouver la vérité du message qu'on affirme par le raisonnement, Eveiller chez l’autre toutes les émotions qui sont utiles

| | | |La pensée et | |le mouvant |

nouveau type d’homme, un nouveau genre. Un nègre, quoi ! Prisonnier de ce cercle infernal, si le Noir se révolte au nom de la raison et de la science, il se heurte à l’irrationnel, à la passion et peutêtre à la haine. « Je réclamai, j’exigeai des explications. Doucement, comme on parle à un enfant, on me révéla l’existence d’une certaine opinion qu’adoptaient certaines personnes, mais, ajoutait-on, « il fallait en espérer la rapide disparition ». Qu’était-ce ? Le préjugé de couleur... Je voulus rationaliser

hideusement pour susciter l’effroi. Il n’est que de les nommer pour provoquer une tension émotive insurmontable qui est vécue comme une insulte au droit au bonheur qui fonde la société épicurienne. Celle-ci devient « l’incarnation même de cette pensée morbide qui rejette »20 la mort innommable au profit d’une vie bavarde. Pour loquaces que soient les sciences de l’homme au regard de la famille, du travail, de la politique, des loisirs et de la sexualité, il reste qu’elles font montre d’une discrétion

INTRODUCTION GENERALE ______________________________________________ Le terme de gouvernance est un mot vague et controversé. Il est vague par son succès même, qui a étendu son usage à de trop nombreux domaines de la pensée, de la communication et de l‟action, pour qu‟il conserve encore un sens précis. Il est controversé par ailleurs, car ceux qui l‟utilisent ne le font ni pour les mêmes raisons, ni en vertu des mêmes principes. Les premiers à utiliser ce terme dans un cadre universitaire sont

jury Fabrizio Butera : Professeur, Université Pierre Mendès France Olivier Corneille : Chercheur F.N.R.S., Université Catholique de Louvain-la-Neuve Ewa Drozda-Senkowska : Professeur, Université René Descartes Pascal Huguet : Directeur de recherche C.N.R.S., Université Blaise Pascal Christian Marendaz : Professeur, Université Pierre Mendès France — Décembre 2002 — REMERCIEMENTS _________________________________________ Remercier ceux qui ont permis à cette thèse de voir le jour est un

de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par