Perception Leibniz

..... 118 I. QU’EST-CE QUE LE CORPS?...................................... 119 II. LA PERCEPTION DU CORPS..................................... 123 CHAPITRE IV : LA PERCEPTION DANS LA PHILOSOPHIE DE MERLEAU-PONTY ............................. 166 I. CONSIDERATIONS GENERALES SUR LA PERCEPTION ............................................................. 166 366 CONSIDERATIONS SPECIFIQUES SUR LA PERCEPTION CHEZ MERLEAU-PONTY............. 178 CHAPITRE V : LANGAGE ET PHILOSOPHIE DU LANGAGE CHEZ

esclave de l'esclave et l'esclave , le maître du maître. Le sujet à la faculté d'apercevoir, d'avoir conscience de ce qu'on vite et non pas seulement de percevoir. Ceci est montré par LEIBNIZ ( grand carthésien de la fin du 17eme et debut de 18eme, c'est aussi un Homme des Lumières). Il fait la différence entre perception et aperception comme on peut faire la distinction entre entendre et écouter ou encore voir et regarder. Cette distinction est abyssale. Il n'y a pas de subjectivité sans conscience :

cette immanence, n'a cessé de la penser. Toute son œuvre se présente comme la recherche d'un tel plan, et de la manière dont il peut, contre toute puissance externe, s'effectuer - d'Empirisme et subjectivité, où le "donné, l'esprit, collection de perception", est déterminé comme ne pouvant pas "se réclamer d'autre chose que soi"2, à un texte court et dense, dont il est significatif qu'il soit le dernier publié par Deleuze : L'immanence : Une vie… Texte central pour notre propos, et qui constituera

d’atténuation : dire le moins en pensant le plus) « esprit le plus simple » La clé de lecture et de compréhension de toute l’œuvre c’est Pangloss avec la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Théorie des monades (petites perceptions) Pangloss est la caricature de Leibniz : théorie de l’harmonie préétablie (ce qui doit arriver arrive) 3 matières en une : - métaphysique : (tà metà tà phusika Théophraste) « connaissance rationnelle de la nature des choses » - théologie : le discours de la raison

et cette théorie a été niée par ses compairs, puisqu’elle signifie que l’homme ne se maîtrise pas entièrement. On retrouve cependant chez Platon l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie, et Leibniz a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes. C’est pourtant Freud qui analyse le plus cet inconscient, cette partie de nous-même que nous ne pouvons atteindre puisque s’y oppose une certaine résistance. L’inconscient, par définition, est justement hors

Ex.: Bertrand Russell. 2) la manière poétique, métaphorique, littéraire. Ex.: Soren Kierkegaard. 3) toute variante entre ces extrêmes! Considérons une question métaphysique comme : «pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ?» (Leibniz) Exemple de la démarche de... Type 1 : Analyser les termes de la question. Éventuellement, conclure qu'elle est sans signification précise, purement affective, ou impossible à répondre, car au-delà des limites de notre connaissance.

difficulté linguistique. On peut citer aussi la mémoire : nos souvenirs ne nous affectent pas tous en même temps et attendent une orientation active de notre attention pour devenir conscients ; sur le même modèle, on pourrait également citer la perception et en particulier "l'étroitesse du champ perceptif" dont parle William  James[1] Ces faits relèvent de l'activité intentionnelle de la conscience et ne constituent donc pas notre sujet ici.   - Les faits inconscients proprement dits Nous proposons

malgré tout. Nous ne présentons aucune reproduction qui viendrait illustrer notre texte, parce que c'est notre texte au contraire qui voudrait n'être qu'une illustration de grands :6lms dont chacun de nous a plus ou moins le souvenir, l'émotion ou la perception. 1 Bergson ne présente pas une seule thèse sur le mouvement, mais trois. La première est la plus célèbre, et risque de nous cacher les deux autres. Elle n'est pourtant qu'une introduction aux autres. D'après cette première thèse, le mouvement

certitudes éprouvées, se poursuivit dans le mouvement du cartésianisme tout au long du XVIIIe siècle. Pascal (1623-1662) dont sensibilité était plus spiritualiste, ne partageait pas complètement la démarche très axiomatique et subjective de Descartes. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes anglais, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent

problèmes (22 janvier 1922) III. – Le possible et le réel. Essai publié dans la revue suédoise Nordisk Tidskrift en novembre 1930  IV. – L'intuition philosophique. Conférence faite au Congrès de Philosophie de Bologne le 10 avril 1911 V. – La perception du changement. Conférences faites à l'Université d'Oxford les 26 et 27 mai 1911 Première conférence Deuxième conférence VI. – Introduction à la métaphysique VII. – La philosophie de Claude Bernard. Discours prononcé à la cérémonie du Centenaire