Perception

28/01/2011 Philosophie Dans cet extrait, David Hume cherche à définir le « moi », ou plutôt il chercher à démontrer qu’il n’est qu’une fiction et qu’il ne résulte que de la seule somme de nos perceptions et non d’une identité personnelle. Les questions posées par ce texte sont donc : « Qu’est-ce que le moi ? Sous quelle manière se manifeste t-il ? Et existe-t-il vraiment ? » On peut alors diviser ce texte en trois étapes de réflexion, en premier

réduit-il à ce qu’on perçoit ? « Ce que je perçois est – il ? » telle semble être la question sous-jacente de cet intitulé. En effet, on pourrait s’interroger sur cette conception selon laquelle il y aurait une proportion entre le réel et notre perception de ce dernier. Toutefois, il y a des choses que je sais être et que je ne peux pourtant percevoir si je pense, par exemple, à l’air fixe (en l’absence de vent) : transparent, incolore et inodore. Ainsi, « le réel se réduit-il à ce qu’on perçoit 

éclairé. Capacité d’exprimer une opinion réfléchie, de manifester un comportement décidé. Esprit d’équipe. Capacité de soutenir, d’orienter, d’aider les autres membres de l’équipe, de formuler des consignes pour le PTI et le PSTI. 3. Métacognition. Perception réaliste de son propre comportement, autoévaluation, acceptation de la remise en question, modification de son comportement en vue d’évoluer. 4. Professionnalisme. Sens des responsabilités, ponctualité, rigueur du travail, engagement personnel

publiés en 1865. Il traite des « petites perceptions » et tente de définir leur nature et leur utilité. En effet, Leibnitz présente ces perceptions comme constituantes d’une activité psychique non consciente, permettant de rendre un tout conscient. Il s’oppose directement à la thèse du cogito freudien, qui fait de la conscience l’instance suprême, puisqu’il en pose ici les limites. Nous pouvons alors nous demander dans quelles mesures des petites perceptions non conscientes peuvent-elles constituer

quotidienne. Il peut ainsi représenter différemment la réalité. Nous allons tout d’abord étudier le fait que ce texte soit une réflexion sur la fonction de l’artiste, puis nous complèterons le développement en l'élargissant grâce à notre propre perception du rôle et de la représentation de l'artiste. Tout d’abord, dans ce texte Bergson nous montre que l’opinion publique critique l’artiste. Cette idée nous apparait dans l’expression suivante : « L’artiste passe pour un idéaliste […]

L’étymologie de « réel » vient du grec « res » qui désigne une idée de chose matérielle, d’une chose accessible par la perception et s’oppose à l’imaginaire, à l’irréel. Le réel se caractérise donc par tout ce qui est concret. Est réel la réalité des choses tels qu’elles sont. Tandis que la science vient du mot « scienta » qui signifie la connaissance qu’on a de quelque chose, de posséder un savoir d’une façon tout à fait sûre. S’opposant ainsi à l’ignorance. On comprend donc que la science s’appui

photorécepteurs responsables de la perception des couleurs Ils sont PHOTOSENSIBLES grâce à la présence dans leur cytoplasme de PIGMENTS (= molécules capables d’absorber la lumière) Ces pigments sont appelés OPSINES. Les cônes bleus contiennent des opsines qui absorbent le bleu Les cônes rouges contiennent des opsines qui absorbent le rouge Les cônes verts contiennent des opsines qui absorbent le vert Comment fait-on pour percevoir les couleurs ? Au final, la perception des couleurs repose sur

se distingue-t-elle de la perception, de la mémoire ou encore d’une combinaison des deux ? L’imagination se réduit-elle à une perception dégradée ou possède-t-elle une spécificité % à la perception ou à la mémoire ? Enfin, possède-t-elle une autonomie par rapport au mixte de la perception et de la mémoire ? I. Imagination et perception ⇒ EXISTE-T-IL UNE DIFFERENCE DE DEGRE ENTRE LES DEUX ? Hume distingue deux sortes de perceptions :  les impressions, perceptions fortes et nettes causées

la perception (comme principe premier). La perception est l'impression occasionnée dans l'âme par l'action des sens. On ne peut pas la décomposer en autre chose. Cela relève de la structure du cerveau et expliquer les mécanismes est de nature biologique. La première thèse de Condillac sur le sujet est la suivante: si nous avions une organisation totalement différente du corps sur l'esprit, il en résulterais une connaissance tout à fait différente. Distinctions importantes: - La perception: l'impression

diversité de nos perceptions n’a pas besoin d’une réduction à l’unité sous la forme d’une identité personnelle. Qu'elle est relation entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, celle d' une possible unité d'identité ? Y-a t'il une unité , une identité derrière la diversité de nos perceptions ? Dans cet extrait du traité de la nature humaine, D. HUME défend l’idée selon laquelle on ne peut être conscient de son MOI que par des sensations, par l’ensemble des perceptions que le monde