Perpétue et Félicité

dont l'homme fait hi-han ! À quoi sert Cracovie ? à qui sert Salamanque ? Et Sorèze, lanterne où l'étincelle manque, Et Cambridge, et Cologne, et Pavie ? À quoi sert De changer l'ignorance en bégaiement disert ? Pourquoi dans des taudis perpétuer des races De bélîtres rongeant d'informes paperasses ? Que sert de dédier des classes, des cachots, Et quatre grands murs nus qu'on blanchit à la chaux, Et des rangs de gradins, de bancs et de pupitres, À d'affreux charlatans flanqués d'horribles

une chair rebelle à la discipline ou à imposer sa loi à un territoire : il s'agit d'organiser une multiplicité sous une totalité (garantir des besoins mais surtout garantir le bien- être et l'accomplissement de l'excellence humaine, qui procure la félicité du Souverain Bien terrestre). C'est au roi de mener ses sujets sur le chemin de la vertu par correction et orientation. St Thomas dans la guerre des deux Glaives (suprématie pontificale ou prééminence de l'autorité royale) maintient l'ordre et la

Au chapitre des conditions nécessaires pour y parvenir on trouve la promotion du e-banking et la généralisation de la carte de paiement pour chaque compte bancaire et postal, soit trois millions de cartes en 2009 contre 800 000 en 2004. Le FMI a félicité en 2003 les autorités pour l’entrée en vigueur de la loi sur la consolidation et la mise en place d’une structure de surveillance de la stabilité du système financier et pour les mesures prises pour renforcer la supervision bancaire. Néanmoins, il

que la somme, mais encore, d'habitude, il vaut moins. Mais cela n'est vrai que des foules ou des rassemblements qui s'en rapprochent. Au contraire, là où règne l'esprit de corps plutôt que l'esprit de foule, il arrive souvent que le composé, où se perpétue le 4 Voir notamment à ce sujet le très intéressant écrit de M. Sighele, sur a folla delinquente. Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 19 génie d'un grand organisateur, est supérieur à ses éléments actuels. Suivant qu'une

notion de contrainte, c'est pas suffisant pour exercer un pouvoir, de faire des contraintes. Il va trouver la notion de domination. Nuance importante entre pouvoir et domination. Notion de domination, nous permet d'envisager/étudier les conditions de félicités du pouvoir; à quelles conditions ça fonctionne/c'est efficace ? Qu'est ce qui explique qu'A peut amener B à faire quelque chose qu'il n'aurait pas fait autrement ? La domination, permet de poser la question de l'obéissance, qui est une belle énigme

pas atteint le but où l'on visait, non plus que le maître pilote transporté de la tempête, ou le médecin vaincu de la maladie ne sont pas moins estimés, pourvu que l'un ait bien gouverné son malade, et l'autre son navire. Or, si la vraie félicité d'une République et d'un homme seul est tout un, et que le souverain bien de la République en général, aussi bien que d'un chacun en particulier, gît [dans les] vertus intellectuelles et contemplatives, comme les mieux entendus [12] ont résolu, il

patriarcat partout et de tout temps c’est prendre le risque de naturaliser l’oppression des femmes, de refaire le coup de la faute et du péché originel ; le libre-arbitre devient servitude volontaire ; la sacralité de la sexualité se libéralise et se perpétue dans toutes les formes d’union libre ; la pensée révolutionnaire s’alimente de représentations quant à l’harmonie entre les membres d’une communauté qui auraient su établir entre eux une égalité 7 ; le discours religieux impose la souffrance comme

jours avant la fête de Denis ou de Bacchus, on célèbre celle d'Aura Placida ou de Zéphir, sous le nom de Sainte Aure et de Saint Placide. » Dupuis montre en outre comment la formule des souhaits Perpétua Félicitas donna naissance à Sainte Perpétue et à Sainte Félicité. Il cite encore Sainte Véronique qui vient de Veron Eicon ou Iconica, la vraie face ou l'image du Christ. Saint Rogatien, Saint Donatien, Sainte Flore, Sainte Luce, Sainte Bibiane. Sainte Apollinaire, Sainte Ides, Sainte Marguerite et Saint

les trahisons utiles, les savoureuses capitulations de conscience, et qu’ils entreront dans la tombe, leur digestion faite. Comme c’est agréable ! Je ne dis pas cela pour vous, monsieur le sénateur. Cependant il m’est impossible de ne point vous féliciter. Vous autres grands seigneurs, vous avez, vous le dites, une philosophie à vous et pour vous, exquise, raffinée, accessible aux riches seuls, bonne à toutes les sauces, assaisonnant admirablement les voluptés de la vie. Cette philosophie est prise

répond qu'à Moixxxvii". Tel est l'homme de la nuit auquel appelle le narrateur de Phantasia, homme total ayant aboli la frontière du blanc et du noir, s'étant élevé à la glorieuse présence de la première personne, dans le dialogue intime qui perpétue la souveraineté du dire illuminé. L'intertextualité dans le premier chapitre de Phantasia ne consiste pas seulement à convier le lecteur à d'autres textes. Elle fonde l'espace du texte en faisant de lui le lieu où se croisent d'autres paroles