Perpétue et Félicité

également parlé du capital. En effet M. Léon possède 80% du capital de l'entreprise et pour lui cela constitue la garantie de prendre les décisions qu'il souhaite sans aucune contrainte. Il est le seul qui puisse prendre les décisions et il s'en félicite. L'ouverture de son capital à hauteur de 17% est une opération visant à s'assurer la fidélité et les services commerciaux de la centrale d'achat. En ce qui concerne l'ambiance de l'entreprise, cette dernière semble vraiment bonne tout comme les

désir de posséder l’autre, dc il n’est pas assigné à un objet, celui-ci est même contingent. Le séminaire, p.189 : « L’objet de la pulsion n’a aucune importance, il est complètement indifférent. » Ce qui compte c’est de désirer. Hobbes : « La félicité [le bonheur] est une continuelle marche en avt du désir, d’un objet à un autre ». Léviathan, VI : « La vie elle-même n’est que mvt ». b) Le désir comme expression et actualisation de notre essence : Tout objet désiré comme prétexte à ma

seule l'humilité peut conduire et guider ces âmes déchues et insatisfaites vers Dieu, qui seul, détient le pouvoir de la grâce. Hors de cette grâce divine, point de rédemption; la souffrance sera éternelle. Ce que cherche l'homme, le bonheur, la félicité, il ne les trouvera pas sur terre ... La délectation terrestre n'est qu'un leurre. Seule la délectation céleste nous délivrera des affres de notre misère. Il faut nous préparer à cette vie éternelle que seul Dieu peut nous promettre, nous garantir

une supériorité athénienne plus qu’une simple caractéristique positive, ce sont « les bienfaits » (l.65) de la cité envers ses amis qui lui assurent leur soutien. Mais il avoue lui-même que ceci n’est pas exempt de calcul, puisque ceci permet de « perpétuer une dette de reconnaissance » (l.66), autrement dit de s’attacher de fait un obligé plutôt qu’un vrai « ami ». Il veut ensuite faire passer ceci pour un geste noble, celui qui donne librement étant plus attentionné que celui qui y est obligé, mais

- Puisqu’il paraît difficile de distinguer l’instruction de l’éducation au sens où celle-ci assume la dimension de socialisation, de transmission de valeurs et une fonction d’élaboration et de perpétuation de l’identité collective, on peut se féliciter de la capacité de l’école à venir soutenir une entreprise qui rejoint celle de la famille ou d’autres instances socialisatrices (Etat, service militaire, religion..). Cependant là encore, les risques de dérives sont non négligeables : embrigadement

essence conservatrice, voire réactionnaire : elle prends la conformité superficielle aux traditions du passé comme critère de valeur pour juger des actions présentes. Mais à ce compte elle renonce à améliorer la condition des hommes quand elle ne perpétue pas des procédés et des procédures d’action contre-performants par le seul fait qu’ils semblent avoir été efficaces dans le passé. Or pour Descartes, l’homme doit se rendre comme « maître et possesseur de la nature » (y compris de la sienne) afin

vous me permettrez cette familiarité, Paul, croyez, donc, que non seulement au nom de la municipalité que je représente aujourd'hui, ici, mais encore, tout particulièrement en mon nom propre, Paul, croyez bien que je souhaite vous remercier vous féliciter - vous remercier de l'action entreprise, et menée à bien, mais aussi - j'y arrive - mais aussi, croyez-le, soyez-en certain, mais aussi, vous exprimer notre chaleureuse gratitude. BLOT. - Ouf. POITIERS. - Nous n'avons pas toujours été - Paul - en

« ces créditeurs tant humbles, serviables et copieux en révérences. » (.P58) Ainsi qu’à l’état de débiteur « Ce (les créditeurs) sont mes candidatz, mes parasites, mes salueurs, mes diseurs de bons jours, mes orateurs perpetuelz. (P.58)», « cette félicité soubeline »(P.59), « en debtes consister la montagnes de Vertus heroicques descripte par Hésiode (…) à laquelle tous les humains semblent tirer et aspirer (…) tout le monde en désir fervent et strident appétit de faire debtes et crediteurs nouvealx

spontanément de la terre et de la combinaison de l'humide et du chaud, êtres plus ou moins aboutis d'ailleurs. (1, 416-437) Au nombre de ces « monstres » figure le serpent Python, qu'Apollon tua de ses flèches, instituant les Jeux Pythiques pour perpétuer le souvenir de son exploit. (1, 438-451) Apollon et Daphné, métamorphosée en laurier (1, 452-567) Apollon dénie à Cupidon le droit de se servir d'armes qui lui sont plus appropriées, à lui, vainqueur du serpent Python ; Cupidon réplique en décochant

peut ici voir un cadre comique. Ainsi saint Nicolas joue avec et utilise la croisade et de ce fait la conversion pour créer des règles, des lois et faire ressortir sa religion. La croisade, c'est la guerre pour amener l'ennemi à se convertir et perpétuer sa religion. II- Des jeux aux enjeux de Bodel Bodel attribue un jeu à des personnages, mais s'accorde également le plaisir du jeu, aussi bien au niveau du langage, des relations du saint. a)- jeux de mots/gestes Les trois larrons ont