Pétrone

une infinité de possibles sur le plan littéraire : il n’est pas interdit d’en conclure que les deux mouvements de décomposition historique et de recomposition « rêvée » sont solidaires depuis toujours (on pourrait ainsi montrer que le Satyricon de Pétrone illustrait la déconstruction d’un ordre antérieur). Pour un plan, mieux vaut partir de l’horizon du mythe, pour en montrer à la fois l’affaiblissement et le reliquat, s’arrêter ensuite à l’étape essentielle de la confrontation à l’histoire (19ème

(C’est ainsi que Diderot commençait un conte, me dira-t-on.) — Allez toujours! — Vous avez imité Diderot lui-même. — Qui avait imité Sterne… — Lequel avait imité Swift. — Qui avait imité Rabelais. — Lequel avait imité Merlin Coccaïe… — Qui avait imité Pétrone… — Lequel avait imité Lucien. Et Lucien en avait imité bien d’autres… Quand ce ne serait que l’auteur de l’Odyssée, qui fait promener son héros pendant dix ans autour de la Méditerranée, pour l’amener enfin à cette fabuleuse Ithaque, dont la reine

«Cela était dans les destins» (à peu près inspiré de la formule d’Horace : «Hoc erat in votis» (‘’Satire’’, II, 6, 1). - «‘’Homo’’ et ‘’Vir’’» (III, 4, 1) : «Être humain et mâle». - «Homuncio» (III, 1, 1) : Petit être. On trouve l’expression chez Pétrone, Juvénal, Cicéron, et, alors que Hugo ajouta : «dirait Plaute», celui-ci (dans ‘’Captifs’’, 51, ‘’Rudens’’, 66), employa plutôt «homunculus». - «Hortus conclusus» (II, 6, 11) : «Jardin fermé», expression empruntée au ‘’Cantique des cantiques’’ (IV

sincères. Les moins habiles, faute de mots et de phrases où ils la pourraient enfermer, retiennent de la vie une image plate et pauvre ; tels, comme Lucain, l'alourdissent et l'encombrent d'une solennité qu'elle n'a pas. D'autres, au contraire, comme Pétrone, l'allègent, font d'elle une balle bondissante et creuse, facile à recevoir et à lancer dans un univers sans poids. Les poètes nous transportent dans un monde plus vaste ou plus beau, plus ardent ou plus doux que celui qui nous est donné, différent

l'on en doit juger d'après ce nombre extraordinaire de grammairiens déguenillés qui pullulaient jusque dans les plus petites villes, sortes de gens comparables aux avocats, aux romanciers, aux journalistes de notre époque, et dont le Satyricon de Pétrone nous raconte les mœurs dévergondées, la misère et le goût passionné des jouissances. Quand la décadence fut complète, tous ceux qui voulaient des livres en trouvaient encore. Virgile était lu partout. Les paysans, qui l'entendaient vanter, le prenaient

lui porter bonheur. Ainsi, la mascotte d'un aviateur qui doit le protéger d'un éventuel accident et lui donne confiance avant son départ. Cette théorie est ancienne et respectable ; elle apparaissait déjà dans le Primus in orbe deos fecit timor de Pétrone et de Stace, dans l'explication de la religion que donnait Hume, tout comme dans l'explication de la magie des Trobriandais par Malinowski *. Comme des exemples convenablement choisis peuvent lui donner une apparence de vérité, il paraît nécessaire

plaisir. 560 DE L'AMOUR XCII Avoir de la fermeté dans le caractère, c'est avoir éprouvé l'effet des autres sur soi-même; donc il faut les autres. XCIII. L'amour antique L'on n'a point imprimé de lettres d'amour posthumes des dames romaines. Pétrone a fait un livre charmant, mais n'a peint que la débauche. Pour l'amour à Rome, après la Didon222 et la seconde églogue de Virgile, nous n'avons rien de plus précis que les écrits des trois grands poètes, Ovide, Tibulle et Properce. Or, les élégies

Apollonius, Molo. -- Appion, Josèphe et Philon : le Traité contre les Juifs, l e C o n t r e A p p i o n et la Légation à C a ï u s . --Les Juifs à Rome. -- L'antisémitisme romain. -- Cicéron élève d'Appion et le P r o F l a c c o .. -- Perse, Ovide et Pétrone. -- Pline, Suétone et Juvénal. -- Sénèque et les Stoïciens. -- Mesures gouvernementales. -L'antisémitisme à Antioche et en Ionie. -- Antisémitisme et antichristianisme. Les antisémites modernes, qui se cherchent des aïeux, n'hésitent pas à reporter

Pascal », Cahiers naturalistes, n° 48, 1974, p. 141-163. BECKER, C., Le Saut dans les étoiles, Paris, Presses de la Sorbonne nouvelle, 2002. BECKER, C., « Fécondité : modernité ou régression ? De l’impossibilité de concevoir de l’autre », dans M. Petrone et G. Romano, [sous la direction de], Actualité de Zola à l’an 2000, Naples, L’Orientale Éditrice, 2004, p. 133-145. BEDEL, J., Zola assassiné, Paris, Flammarion, 2002. BELGRAND, A., « Le Jeu des oppositions dans La Curée », dans D. Baguley et al

gens du Moyen Age avaient horreur du mensonge et de l'hypocrisie. Chacun devait avoir l'air de ce qu'il était vraiment. Les costumes indiquaient de façon précise le rang social de chacun. LES LOUPS-GAROUS Présents déjà dans l'Antiquité, (voir Pétrone et son Satiricon), la croyance arriva jusqu'au Moyen Age et se répandit d'autant plus que les loups devinrent très nombreux. Les versipelles prirent le nom de loupsgarous, garou signifiant à lui seul homme-loup. Il apparaît dans de nombreux contes