Peut En Vivre Sans Justice

au deuxième raisonnement de Criton Plût aux dieux, Criton, que le peuple fût capable de faire les plus grands maux, si en retour il pouvait aussi faire les plus grands biens ! Ce serait une chose fort heureuse. Mais il ne peut faire ni l'un ni l'autre ; car il ne dépend pas de lui de rendre les hommes sages ou insensés, il agit au hasard. Criton 3ième raisonnement en faveur de la fuite

exigences de la morale, qui dépasse à la fois ls règles du droit, voir ls prescriptions morale. Du pt de vue de l'éthique il faut découvrir ls règles ls + pertinente possible en lien ac l'environnement. La morale est el mm un ph historique, un fait, peut-on parler d'une morale universel mais ayant une date historique ? Du coup, qu'el ccl tirer du fait que la morale est un fait historique, cela supposerai que la morale est relative, alors on abandonne la morale, et on déf seulement des règles éthique 

DE QUEL DROIT REFUSER L’ESPERANCE ? (JRH) "L'espérance est le songe d'un homme éveillé. " ARISTOTE C’est bien vrai que dans notre société, l’espérance n’est pas facile à vivre et à tenir. Au moment même où je vous présente ma planche en c’est quelques lignes, ce tient à Copenhague le sommet de l’O.N.U sur le climat. Confrontés au péril climatique, les dirigeants du monde entier devront parvenir à surmonter leurs divergences d’intérêts de court terme pour se rassembler autour d’un projet politique

semble naturelle à tout homme. Ainsi comme le dit Pascal dans les pensées « Tout les hommes recherchent à être heureux. Cela est sans exceptions, quelques différents moyens qu’ils y emploient ». Mais en quel sens la recherche du bonheur, et sa quête peut elle devenir l’objet d’un acte naturel ? Quel est la nature du bonheur ? Est-elle compatible avec la notion de naturel ? Moralement on pourrait distinguer le bonheur égoïste ou rechercher du bonheur des autres .Mais en quoi le bonheur est-il nécessaire

de même qu'il n'y a pas d'existence sans essence, il n'y a pas de nation sans d'État: la nation est terreau ou milieu sans lequel, il manquerait à l'Etat ce qui le "cimente", la force du sentiment national qui, en le parcourant, l'unifie et le fait vivre. - Nation, société, Etat pour être distincts n'en sont pas moins en étroite relation, un peu comme l'âme et le corps, au point que, sans l'Etat, nation et société disparaissent dans le chaos de la guerre civile.   II. La notion: le parcours.  -

INTRODUCTION Peut-on vraiment concilier la liberté avec les exigences que pose la justice ? Les avis sont partagés. En effet tout dépend du contexte et dans quelle mesure la justice et la liberté auraient des exigences contradictoires ? Si on regarde de près la définitionuniverselle du mot liberté, nous conviendront que la liberté est un idéal. Mais de quelle liberté parlons nous ? La liberté naturelle, en vertu du droit naturel? La liberté civile, en respectant les lois ? La liberté politiques

rendre libre les hommes qui la maîtrise, et à leur permettre de commander aux autres hommes de la cité, puisqu'elle donne le pouvoir de convaincre, grâce aux discours, les juges du tribunal, les membres du conseil ou même l'ensemble des citoyens. On peut donc dire que la rhétorique vise, à travers le discours, à convaincre, et que son objet est la conviction dont il existe deux formes : la connaissance via le savoir et la croyance via le croire sans savoir. La première forme de conviction est celle

dans le but d'apprendre et d'enseigner l'art de bien vivre. Ils furent comme leur nom « sophiste » l'indique, les maîtres de sagesse. Leurs disciples préférés furent les jeunes gens riches aux ambitions politiques marquées. Ils les dressaient au rôle d'homme d'État par des exercices de rhétorique, de dialectique. Le but suprême de tout homme politique etait de l'emporter sur son adversaire ; il arriva que les sophistes insistèrent moins sur la justice et la vérité que sur la vraisemblance et les artifices

plus d’une définition dans la maison du droit », dans Droits, revue française de théorie juridique, n°11, 1990, p. 8 Jean Périn « L’a-droit ou un espace vert pour la psychanalyse » Journal Français de Psychiatrie.2000 Jean-Jacques Sarfati « La justice comme limitéité » Extrait de conférence Jean-Michel Muglioni  « La paix selon Kant » in Philosophie, Bulletin de Liaison, n° 13-14, pp. 47-61 Mbongo Pascal «Collectif, L’Excès. L’hypermodernité, entre droit et politique» Mare et Martin, 2012, 337

3) Le monologue est-il fréquent dans les comédies ? Pourquoi ? Que peut-on en conclure sur la nature de cette pièce ? 4) Comment Molière rend-il compte de l’affolement de l’Avare ? 5) A qui s’adresse-t-il dans les lignes 1970 à 1977 ; en quoi est-ce inhabituel ? En quoi est-ce comique ? II) L’obsession de l’argent 1) Etudiez les termes qui désignent l’argent. 2) Montrez que l’argent est la seule raison de vivre d’Harpagon. 3) Jusqu’où est-il prêt à aller pour retrouver sa cassette