Peut-être

encore faut-il agir en connaissance de cause et non être le jouet d’éléments qu’on ne comprend pas. C’est parce qu’il connaît les vents que le marin expérimenté arrive à bon port là où le néophyte risque le naufrage et la mort. Cependant, il paraît nécessaire aussi de penser qu’être libre, c’est choisir, qu’on sache ou non, de sorte que l’ignorant en ce sens serait tout aussi libre que le savant. Dès lors, on peut se demander si l’ignorant peut être libre et comment ou bien si la liberté présuppose

Peut-on être heureux sans le savoir ? La quête du bonheur est inévitable, chacun recherche à se construire une vie heureuse. Mais quel est l’ingrédient du bonheur ? A chercher sans cesse le bonheur et à en faire le but de notre existence, il est possible que nous ne le trouvions jamais, du moins pas consciemment. Il est ainsi intéressant de se demander si le bonheur est accessible : comment sait-on que l’on est heureux ? Et qu’est-ce que le bonheur ? Peut-on être heureux dans la misère ?

Peut-on être sûr d’avoir raison ? Il arrive naturellement de douter de sa pensée, mais il est fréquent d’éprouver aussi un sentiment de certitude, de posséder l’« intime conviction » de quelque chose. De fait, il est possible d’être sûr d’avoir raison, d’en être persuadé, assuré. Quelles sont alors les conditions qui favorisent cette situation ? Comment comprendre qu’on puisse être certain tout en ayant tort ? Pourtant, n’y a-t-il pas aussi des conditions permettant d’être certain légitimement

La liberté peut-elle être un fardeau ?Analyse· un fardeau : poids, contrainte, qui m’empêche d’avancer, me retarde, ou qui pèse tout simplement lourdement sur mon sort et mes actions. Par ailleurs, puisque c’est un poids, le fardeau est quelque chose dont il est légitime de chercher à se débarrasser.· connotation négative du fardeau par opposition à la connotation positive de la liberté. · Plus encore, la liberté c’est justement la possibilité de faire ce que je veux donc paraît être opposée au fardeau

streptocoque A peuvent être associées à la scarlatine : elles peuvent également évoluer vers des complications comme le rhumatisme articulaire aigu (RAA) si la maladie n’a pas été traitée étant jeune. Le Streptococcus agalactiae, du groupe B de Lancefield, est responsable d’infections chez le nouveau-né (méningites, septicémies) et parfois d’infections vaginales et urinaires. En pathologie vétérinaire, Streptococcus agalactiae est reconnu responsable de mammites chez la vache et peut alors se retrouver

 PEUT-ON ETRE DE BONNE FOI ? La bonne foi est définie par la conscience d’agir ou d’énoncer des choses en toute honnêteté ou sincérité. On peut ainsi dire que cette notion lie un sujet aux autres par le biais de ses actes et ses paroles. Cette définition met donc en parallèle le fait d’être de bonne foi avec la morale. Mais la morale concerne la nature du sujet et non pas seulement ses actes et paroles. En effet on peut être absolument bon, c’est-à-dire moral, tandis que la bonne foi est

L’humanité, qui est l’amour de soi étendu a tous ses semblables semble exclure la méchanceté et ma monstruosité, car, a priori ces deux concepts ne sont pas humain, ce n’est pas propre a l’homme c’est contre nature. Or, le sujet « la méchanceté peut-elle être monstrueuse ? » suppose que l’homme est méchant. Le sujet nous propose une possibilité logique ; à savoir qu’il est logiquement possible que la méchanceté soit monstrueuse, puisqu’elle a pour but de blesser et d’atteindre sont semblable : c’est

La conscience peut-elle être objective ? La conscience est une caractéristique personnelle que tout être possède, c'est le moi intérieur. D'un point de vue étymologique, convient de « cum » qui signifie avec et science vient de « scine » qui signifie savoir, donc conscience veut dire avec savoir, avec connaissance. Ce qui signifie que chaque être doué de conscience est doué d'un certain savoir, d'une connaissance, elle consiste ainsi en la saisie immédiate du réel par l'esprit. Elle retient l'information

je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations que j'y ai faites; car elles sont si métaphysiques et si peu communes, qu'elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde. Et toutefois, afin qu'on puisse juger si les fondements que j'ai pris sont assez fermes, je me trouve en quelque façon contraint d'en parler. J'avais dès longtemps remarqué que, pour les moeurs, il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu'on sait fort incertaines, tout de même que si elles étaient

réflexion sur la formule « être sûr de ». Elle peut être comprise à des niveaux différents et c’est cela qui peut influer sur votre réponse : - Si on définit la certitude à son plus haut degré : elle provient ici d’une démonstration qui ne laisse aucune place au doute (par exemple, suite à un raisonnement mathématique ou à une expérimentation conduite avec rigueur, méthode) : Ici je peux être sur d’avoir raison càd que mon idée ou ma théorie sont conformes à la réalité. On peut ici penser au rationalisme