Peut-être

d’équilibre et d’harmonie. L’utile, c’est ce dont l’usage est ou peut être avantageux, qui satisfait un besoin ou un désir. Aujourd’hui, dans certaines activités, comme dans le design (construction automobile), on allie ces deux fonctions. Nous tacherons de voir si oui, ou non, le beau et l’utile sont liés. Nous verrons tout d’abord que le beau peut être utile mais que ces deux notions peuvent aussi être séparées. Tout d’abord, pour un être vivant, le critère du beau semble résulter de la parfaite adaptation

Sujet : Peut-on jamais être un marginal ? Etre marginal se rapporte au fait de vivre en marge de la société, de ne pas être implanté et investi dans celle-ci. La société étant ici le lieu de vie des hommes, un environnement codé avec des conventions, des règles plus ou moins contraignantes. Il est du devoir de l’individu, de « l’animal social et politique» (Aristote) de respecter les codes, afin de vivre dans la société, d’en être un constituant comme le suppose la nature sociale de l’homme. Cependant

Peut-on ne pas etre de ses pensees? Autrement dit nos pensées ne sont-elle pas en notre pouvoir? Sommes-nous toujours à l'origine des idées qui nous passent par la tete? Pour comprendre cette question on va d'abord définir des notions. Maitre c'est une personne qui exerce une domination, une fonction de direction, celui qui possède une chose. La pensée c'est l'activité psychique consciente dans son ensemble. Autrement dit c'est tout ce qui est dans notre esprit. Le verbe pouvoir signifie "avoir la

guerre peut-elle être juste ?". La guerre, par la violence qu'elle implique, est moralement injuste. Elle porte atteinte non seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste

Une vérité peut-elle etre provisoire? Introduction: Ou bien la vérité est éternelle et il n'y a pas lieu de la rechercher dans l'ordre des choses qui passent, ou bien c'est dans les phénomènes qu'il faut la chercher mais c'est dans la connaissance des principes (Aristote) ou des lois (Galilée) immuables de la nature qu'elle consiste, auquel cas, pas plus que dans l'autre vérité ne saurait être provisoire. Alors pourquoi la question? I. La verité n'est pas de l'ordre du temps. a.Trois propriétés

Sujet : L'artisan peut-il être un artiste? •peut : Est-il possible, est-il légitime. •être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. •artiste : Créateur

PHILOSOPHIE Dissertation Sujet : Peut-il être juste de désobéir ? " La désobéissance civile est le droit imprescriptible de tout citoyen ", Gandhi, militant nationaliste hindou et adepte de la non violence. Figure emblématique du pacifisme, il est bien effigie de la neutralité, de la non-violence et par la même occasion de la désobéissance. Oui, la désobéissance, car cet homme, par la force des mots, de la volonté, à réussi à s'opposer à l'autorité grandissante de l'Empire Britannique.

À la question "L’art peut-il être immoral ?" on serait tenté de répondre par l’affirmative. Il est en tous cas assez courant que des personnes s’indignent du climat nauséabond qui se dégage de certaines œuvres, des images de la femme que l’on jugera dégradantes ou des scènes de sadisme par exemple. Face à cela, nous trouvons des personnes qui affirment, au contraire, le caractère spécial et à part de l’expérience de l’art qu’ils invoquent au nom de la liberté d’expression. 
Les débats récents sur

Le terme d’agression recouvre toute forme de comportement ayant pour but d’infliger un dommage à un autre. C’est donc un comportement social intentionnel. Le rire qui est également un comportement inné chez l’homme peut-il donc s’exprimer seulement au travers de l’agression ? Nous définirons dans un premier temps le rire agressif, ces fonctions. Puis nous verrons s’il existe d’autres formes de rire. Régis Tomas reprend l’idée de Bergson, qui expliquait que le rire à une fonction de correction

La liberté peut-elle être un fardeau ? Eclaircissements utiles : La question, qui porte sur la liberté (=X), demande (= d ) si elle peut être un fardeau (=Y). Ce n'est pas une question banale, car un fardeau, c'est quelque chose de pesant, et donc de pénible à porter. Or qui dirait cela spontanément de la liberté ? La liberté n'est-elle pas, au contraire, "la légèreté-même" ? Comment la liberté pourrait-elle nous peser ? Etre libre, en effet, c'est pouvoir, et donc c'est affirmer son existence