Peut On Changer La Nature Humaine

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

d'une nature radicalement nouvelle parce que les relations entre les hommes y ont profondément changé. Peut-être n'est-il pas inutile de rappeler le sens exact de ce changement de relations humaines dû à l'égalité croissante des conditions. Tocqueville dit que les riches et les pauvres subsistent dans la société démocratique, qu'il y a toujours des supérieurs et des inférieurs, mais entre les riches et les pauvres, entre les supérieurs et les inférieurs, les relations ne sont plus de même nature, elles

L’inconscient est-il en moi nature ou histoire ? L’inconscient est un part de nous-mêmes qui échappe à la conscience. Il renferme tous nos désirs inavoués, ce que l’on voudrait faire ou être mais que l’on ne peut pas. L’inconscient cache une partie de nous-mêmes refoulée aux yeux des autres, voire même que l’on se refuse d’admettre à soi-même. Ainsi, l’inconscient est commun à tous les êtres humains. Si l’inconscient est inné, alors il est en moi nature. Cependant, chacun évolue et son inconscient

c’est-à-dire un outil de travail acharné. À première vue, on voit l’incohérence du monde dont Gregor fait partie, dès la première phrase de la nouvelle : « Lorsque Gregor Samsa s'éveilla un matin au sortir de rêves agités, il se retrouva dans son lit changé en un énorme cancrelat […] » (p.23). D’ailleurs il est impossible qu’un travailleur de commerce se transforme en une bestiole. Un autre élément de l’absurdité est appuyé par le schéma actant du chapitre 1 du personnage principal, plus précisément

dans des contextes trs diffrents et qui ont toutes comme point commun de tent de rgler un problme trs gnral, celui qui touche la question des rapports entre les hommes et le pouvoir. La nature des rapports. Sen suit un tas dinterrogation pourquoi faut il du pouvoir A quel besoin cela rpond trange besoin des humains fabriquer un pouvoir auquel ils se soumettent et regle comportement et relation. Qui a besoin de ca (ncessit, lgitimit). Autre problme quel est le but du pouvoir, a quoi sert il quels

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

Tous les hommes souhaitent être libres. Du moins peut-on constater, au cours de l’histoire, la permanence d’une telle aspiration. Mais qu’est-ce exactement que cette liberté ? Nous avons l’impression d’être libres lorsque nous n’éprouvons aucune contrainte, lorsque nous parvenons à accomplir ce que nous voulons, ce que nous désirons. Mais déjà un doute survient : nous pouvons éprouver un désir et agir selon ce désir sans rencontrer d’obstacle extérieur, puis réaliser après coup que ce désir s’est

continuité dans l’effort, limite de fait, voire annule, leur pouvoir de réaliser sans entrave leurs désirs − bref de jouir de leur liberté. Or, si ce n’est pour subvenir à ses besoins, du moins pour être reconnu ou trouver place dans la société, l’homme ne peut pas ne pas travailler : c’est une nécessité sinon naturelle, du moins sociale. On ne saurait choisir, en ce sens, de rester oisif. Toutefois, en se soumettant à cette nécessité d’exercer une activité pénible mais socialement utile, l’homme n’est-il

avec Platon : -       Œuvre immense -       Composée de notes de cours, Platon était plus littéraire -       Plus pauvre au niveau de la langue -       Importance considérable, Aristote s’intéressait à beaucoup plus de choses -       Thèmes de la nature, de la biologie, des minéraux, de la classification,… -        Pour Aristote, la connaissance doit toucher le monde sensible   DOCTRINE ARISTOTELICIENNE Aristote prend ses distances avec le dualisme de Platon. Effectivement, il retire le cœur-même

donné naturel pour lui donner une forme utile à la vie le travail pousse l'homme à penser, à développer toutes les forces qui sont en lui l'essence humaine ne se résout pas à l'ensemble des rapports sociaux (car l'homme seul n'existe pas, c'est un animal social et naturel) il n'y a pas de nature humaine, il y a DES hommes : homme fabriqué par la société ds laquelle il vit L'homme est dans la société mais dans la société il est une cause de la modification de