Peut On Concevoir Une Liberté Sans Limites

auquel on ne peut échapper ni biologiquement, ni intellectuellement. Toute action humaine lorsqu'elle est accomplie, l'est sans retour possible. Le temps emporte tout sans retour. Ce que j'ai vécu recule de plus en plus dans le passé et ne pourra jamais être revécu. Cf Lagneau dans sa célèbre formule: «Le temps est la marque de mon impuissance, l'étendue [l'espace] celle de ma puissance» -nous pouvons agir sur l'espace (par la vitesse par exemple) mais pas sur le temps. Le temps ne peut être parcouru

le même en dépit du temps : sur quoi alors fonder la permanence du moi ? A supposer que celle-ci ne soit pas illusoire, comment le moi actuel peut-il s’engager pour le moi futur sans abolir sa liberté de choix, sa capacité d’initiative en tant qu’elle comporte le pouvoir de rebondir, de faire table rase du passé, de repartir à zéro ? Si le sujet est liberté radicale, la fidélité à soi ne serait-elle pas paradoxalement trahison de soi ? démarche : tout en examinant les conditions de la permanence

La médiathèque de Sendai Toyo i to (1995-2001) Pour un bâtiment qui devais avoir un accès libre et sans barrière, l'architecte toyo i to qui s'est inspirer d'un acoiriome ou flotter quelque chose, pour concevoir un bâtiment totalement transparent à travers le quel on pouvait apercevoir des structures en tubes blanc qui traversaient la médiathèque sur toute sa hauteur: aux diamètres, dessins et inclinaisons totalement différentes destinaient à soutenir les sept étage;Et à

La conscience spontanée des choses existant autour de soi La conscience réfléchie de soi, qui demande un certain raisonnement même si en fait elle se trouve à la base de toute pensée. Cette conscience de soi différencie l’homme de l’animal, tu ne peut dire « je » (C’est-à-dire se prendre soi-même comme objet de ses pensées). Quand on me montre qu’elle s’acquiert en grandissant. Au départ l’enfant est incapable d’employer la première personne pour se désigner. Lorsqu’il parvient ce qu’il a conscience

désirer l’impossible », « Il vaut mieux changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » Freud : Deux pulsions, la vie et la mort Travail : Toute activité contrainte dont la fonction première est la satisfaction de ses besoins. Marx : Travailler est concevoir par la pensée et réaliser concrètement par la matière ce que l’on a conçu. Hegel : Le travail libère l’esclave de son maître. Aristote : Tant que l’on travaille pour satisfaire ses besoins primaires, on est esclave de la part animale de soi-même

à tenir compte des multiples formes qu'elles prennent dans l'histoire. "Eduquée" : l'éducation renvoie à la formation qui permet d'accéder à l'autonomie. Si elle consiste dans un premier temps à conduire quelqu'un, elle vise fondamentalement la liberté de celui qui est éduqué. II - L'ANALYSE DU PROBLEME Le sujet pose la question du statut de la sensibilité face aux œuvres d'art : est-elle de l'ordre du donné, propre à chaque individu non modifiable ? Ou n'est-elle qu'une faculté qui exige pour

Avons nous besoin d’exemple ? L’exemple peut être compris selon un sens très large. En effet, spontanément nous serions tentés de prétendre que l’exemple de l’homme se définit comme son modèle, son icône, une personne que l’on dirait alors exemplaire. Mais l’exemple comprend une définition bien plus large. Etiologiquement il provient du latin exemplum, signifiant échantillon ou spécimen. La notion première de l’exemple correspond donc à l’illustration, ce qui peut être imiter, un échantillon de ce que

Les enjeux de l’Europe de l’assurance L’assurance est un secteur clés en Europe, l’adoption de la directive Solvabilité II par le parlement européen place l’assurance au cœur des enjeux européen. Un enjeu est ce que l’on peut gagner ou perdre lors d’une action. L’assurance c’est un contrat passé entre un assuré et un assureur qui assure au premier, moyennant cotisations, de recevoir une somme du second en cas de réalisation d’un risque déterminé. Il est nécessaire qu’un aléa soit présent pour

dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? -------------------------------------------

théâtre ont été imprimé et publié depuis des siècles. Mais l’origine du théâtre est qu’il soit représenté. La question qui se pose est de savoir s’il est préférable de lire une pièce de théâtre ou de la voir. Ainsi, on peut comprendre le point de vue de monsieur Y mais toutefois on ne peut opposées de manière systématique la lecture et le théâtre. la première partie sera une justification des propos tenu par Molière tandis que la deuxième tentera de prouver que la lecture d’ une pièce ne doit pas être