Peut On Concevoir Une Liberté Sans Loi Hobbes

et se posent des questions :    Meilleur régime politique ?   Types de régime politique ? Les Grecs ont inventé la démocratie, en particulier à Athènes, avec une assemblée délibérante qui vote des décisions. Ces décisions sont des textes de loi, une décision politique (guerre ou paix). Les Grecs ont appliqué la démocratie à la Justice et des assemblées de citoyens jugent les procès politiques à nombreuses reprises. L’art de voter a une origine grecque et cela a provoqué l’accessoire du vote

selon laquelle c’est de leur plein grès que les individus se soumettent au pouvoir étatique, on est au porte du siècle des lumières. 3 auteurs émergent. A- Thomas Hobbes Philosophe anglais du XVIIe. Il affirme que l’homme est naturellement mauvais : « L’homme est un loup pour l’homme ». Sans organisation sociale et étatique, il applique la loi du plus fort. L’Etat est là une contrainte pour l’homme. L’intérêt du plus grand nombre est de souscrire tacitement et par résignation un contrat. Celui-ci confie

l’enrichissement sans fin n’est pas générateur de bien-être. Alors que pour nous aujourd’hui, la chrématistique est ce qui dicte le but de nos sociétés. Avec les précurseurs apparaît la notion d’économie politique. Alors que l’économie pour Aristote ne peut être politique et inversement. C’est un oxymore. En effet, étymologiquement, l’économie vient du grec oikia-nomos (cellule familiale) qui correspond à la domus (maison) latine, c'est-à-dire les affaires privées qui ne peuvent pas empiéter sur les

la règle pour les groupes, les partis, les peuples, les époques. » Friedrich Nietzsche. Les groupes, les partis, les peuples sont assez facilement manipulables. Nietzsche parle de la période nazie que l’on peut qualifier de folle. L’individu pour lui est le rempart contre cette manipulation. L’individu seul ne peut représenter une puissance capable de se transfigurer dans la société et d’acquérir du pouvoir, mais il est assez fort pour désolidariser les grands groupes car il est un noyau qui le forme. Il se

Introdution à la Science politique La science politique nait du besoin de renouveler la formation des élites suite à la défaite de 1870. C’est une discipline qui a pour objet la politique et peut utiliser des outils de toutes sortes (sociologiques, historiques, économiques…). C’est donc son objet et non sa méthode qui la distingue des autres disciplines. Elle a donc des implications politiques : « Désenchanter » la politique Mettre au jour les contraintes normatives de l’action politique

DROIT DES LIBERTES FONDAMENTALES INTRODUCTION I. La notion de liberté A) La signification de la notion On peut reprendre Montesquieu à propos de la liberté lorsqu’il dit « il n’y a point de mot qui ait reçu plus de différents significations que celui de liberté ». C’est dire la difficulté que l’on peut avoir à envisager la notion de liberté. La liberté est souvent envisagée comme une notion abstraite, plutôt floue dans laquelle on perçoit tout à la fois des considérations philosophiques

s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision, à la maison

Démontrer peut-il être superflu ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.2 Un savoir autre que les mathématiques peut-il satisfaire aux exigences de la démonstration ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.3 Y-a-t-il de l’indémontrable en mathématiques ? . . . . . . . . Le vivant 2.1 Le problème de la définition du vivant : les enjeux moraux . . . . . . 2.1.1 Comment définir le vivant ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2 Comprend-on le vivant en l’opposant à l’inerte ? . . . . . . . 2.1.3 Peut-on assimiler

un discours du 6 avril 1927 adressé au peuple américain pour commémorer le 10ème anniversaire de l'entrée en guerre des Etats-Unis, propose au secrétaire d’État des États-Unis d'Amérique, Frank Billings Kellogg, un pacte mettant la guerre "hors-la-loi". Les deux Gouvernements vont ensuite le soumettre aux autres pays. Parmi les 15 pays signataires, on compte l’Allemagne, les États-Unis d'Amérique, la France, la Grande-Bretagne, l’Italie, le Japon, la Belgique, la Pologne. 57 pays y adhérèrent par

revient de son périple avec la conviction que la démocratie a des répercutions sur la société. Sa croyance se fonde sur les réalités du système politique américain. 2) La différence entre la SP et la philosophie politique. La philosophie politique peut avoir des liens avec la réalité des faits mais elle reste tout de même un discours abstrait, un discours de réflexions, un discours de valeurs. La SP est une analyse de ce qui est. Le politiste ne fait pas comme le philosophe. Ce dernier se demande