Peut On Concevoir Une Religion Sans Dieu Ni âme

psychologiques de l'extase Chapitre IV 1. 2. 3. 4. 5. - Les états de consolation et les extases Les divers degrés des états de consolation La suppression des actions extérieures Le désintérêt de l'action L'activité spirituelle et l'union avec Dieu Les opération intellectuelles dans l'Union La foi dans l'histoire continuée Chapitre III 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. - Biographie L'état d'équilibre et l'évolution L'état d'équilibre Les maladies organiques L'évolution des états psychopathiques

d’une vérité par l’intelligence (débouche sur l’évidence). Une vérité empirique est une vérité que l’on peut connaître de part l’expérience. La vérité est dans notre esprit et notre esprit est sans cesse à la recherche de la vérité. Nos moyens de connaissances : • La sensibilité est une réceptivité, par nos cinq sens nous recevons des informations sur le monde extérieur. • L’imagination peut être reproductrice (la mémoire) ou productrice (la fantaisie). • La raison (ou faculté de penser) est

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de

DES MOUVEMENTS SPIRITUELS. La base de son enseignement repose sur la conviction que les transformations de la société ne peuvent se faire qu'au terme d'une transformation des individus. Critique vis-à-vis des religions et des sectes, Krishnamurti n'aura de cesse de répéter que le bonheur ne peut passer que par le refus de tout type d'autorité. C'est le sens des multiples conférences qu'il a données pendant des dizaines d'années, partout dans le monde. Le Sens du bonheur - un best-seller mondial jusqu'à

mais ce fragment semble donner une autre portée à la seconde partie : le fragment Souverain bien 2, qui montre que l’homme sans la foi ne peut connaître le vrai bien, ni la justice, paraît plutôt répondre à la Première partie du programme, Misère de l’homme sans Dieu. Première partie : Misère de l’homme sans Dieu. Deuxième partie : Félicité de l’homme avec Dieu. --------- Autrement Première partie : Que la nature est corrompue, par la nature même. Ernst Pol, Approches pascaliennes, Gembloux,

indépendantes l'une de l'autre, en premier lieu parce que les rapports mutuels des hommes sont profondément influencés par la mesure des satisfactions de l'instinct que permettent les richesses présentes ; en second lieu parce que l'individu lui-même peut entrer en rapport avec un autre homme en tant que propriété, dans la mesure où ce dernier emploie sa capacité de travail ou le prend comme objet sexuel ; en troisième lieu parce que chaque individu est virtuellement un ennemi de la civilisation

moyen.! 118 7 124. Sur l'horizon de l'infini.! 119 125. L'insensé.! 119 126. Explications mystiques.! 120 127. Effet de la plus ancienne religiosité.! 120 128. Valeur de la prière.! 121 129. Les conditions de Dieu.! 122 130. Une résolution dangereuse.! 122 131. Le christianisme et le suicide.! 122 132. Contre le christianisme.! 122 133. Principe.! 122 134. Les pessimistes comme victimes.! 123 135. Origine du péché.! 123

mûrir l’enfance dans les enfants »,«maitres, laissez les simagrées, soyez vertueux et bons », « les riches se consolent du mal qu’ils font aux pauvres, en les supposant assez stupide pour ne rien sentir »,« à 15 ans il ne savait pas s’il avait une âme… S’il apprend plutôt qu’il le faut, il court le risque de ne-le savoir jamais », « nous pouvons être hommes sans être savants », « elle est pauvre ; Émile est riche, tel le sait. Combien il a besoin de se faire estimer d’elle ; qu’elle mérite ne lui

rédemption nous est offerte en ce sens que nous a été donnée l'espérance, une espérance fiable, en vertu de laquelle nous pouvons affronter notre présent: le présent, même un présent pénible, peut être vécu et accepté s'il conduit vers un terme et si nous pouvons être sûrs de ce terme, si ce terme est si grand qu'il peut justifier les efforts du chemin. Maintenant, une question s'impose immédiatement: mais de quel genre d'espérance s'agit-il pour pouvoir justifier l'affirmation selon laquelle, à partir

S'il était despotique et le royaume autoritaire Suite des usages du temps de Charlemagne. Commerce, finances, sciences De la religion du temps de Charlemagne Suite des rites religieux du temps de Charlemagne Suite des usages du temps de Charlemagne. De la justice, des lois. Coutumes singulières. Épreuves III. LA VIE ET LES MŒURS DU Xe AU XVIe SIÈCLE De la religion et de la superstition aux Xe et XIe siècles État de l'Europe au XIIIe siècle Mœurs, usages, commerce, richesses vers les XIIIe