Peut On Concevoir Une Société Sans Violence

« territorialisations » sportives, les citadins entassés dans leurs habitats urbains et soumis à des contraintes, recherchent des espaces libres et ouverts avec une mise en forme aventureuse des activités sportives pratiquées. Ce retour à l’aventure et à la nature peut également s’inscrire dans le contexte plus large du mieux vivre tout en étant marqué aussi par une approche individuelle et autonome de la pratique sportive. Cela n’est pas sans mettre en avant un paradoxe sur la volonté des individus sportifs d’investir

formèrent des sociétés; les sociétés se dotèrent d'un pouvoir; le pouvoir se transforma en Etat". L'apparition de l'Etat correspond au passage d'un pouvoir personnel lié à un homme au pouvoir impersonnel d'un être abstrait. Paragraphe 1: les trois éléments constitutifs de l'Etat Un territoire, une population, un pouvoir de contrainte. C'est seulement quand ces trois éléments sont réunis que l'on peut parler d'un Etat. A. Le territoire Il n'y a pas d'Etat sans territoire. Peut importe que

compétence dans des domaines que les adultes maîtrises (cuisine, sports aquatiques, musique etc..) Il est concevable de faire un projet personnalisé en fonction de la pathologie, des goûts, des compétences des ados dans certains domaines, l’essai peut et doit être fait. Toutefois, la mise en place actuelle du PTI ne nous semble pas pouvoir respecter la qualité du travail éducatif et thérapeutique fait auprès de chaque adolescent. En ce sens, nous sommes demandeurs de temps quotidiens de regroupement

effectuée dans le cadre de La Société Nantaise de Philosophie à Nantes le 21 novembre 2003 (à propos de son thème de l’année 2003-2004 : « La philosophie face à la guerre »). FAUT-IL VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX? 1 Joël GAUBERT Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on et même devrait-on ne pas la vouloir à tout prix ? Ne peut-on penser, en effet, que

analyste, bénévole, à partir de : Sigmund Freud et Albert Einstein “Pourquoi la guerre ?” Correspondance entre Albert Einstein et Sigmund Freud. Il s'agit de la version éditée à l'initiative de l'Institut International de Coopération Intellectuelle - Société des nations, en 1933. Texte disponible, au format pdf sur le site : squiggle.be ou http://www.squiggle.be/PDF_Matiere/Pourquoi%20la%20guerre_Freud%20et %20Einstein.pdf Polices de caractères utilisée : Pour le texte : Times New Roman, 14 points

rapports ? Il peut d'abord sembler contradictoire de dire que la culture est une seconde nature puisque le terme même se définit en opposition avec celui de nature, mais comment penser l'émergence de la culture au sein du donné naturel ? Si l'on admet alors que la culture puisse être naturelle à l'homme, n'est-ce pas en vertu du fait qu'elle se constitue elle-même en seconde nature ? A la fin de ce cheminement, ce qui est interrogé c'est la notion de nature humaine elle-même. Peut-on toujours

le droit d’asile sur le plan international, signées par la France en 1952, tout étranger pourchassé dans son pays pour des raisons religieuses, politiques, ethniques ou autres peut demander l’asile à un pays signataire de ces accords. Il a le droit d’entrer de manière irrégulière sur le territoire nationale, ce qu’on ne peut lui reprocher, et le pays à qui il demande l’asile a le devoir de l’accueillir et de le protéger tout le temps que durera l’examen de sa demande. L’Etat a donc l’obligation d’accueillir

philosophique Notions: connaissance du vivant, société, nature et culture, travail, histoire, progrès, bonheur, pouvoir, violence, Etat, droit, justice, liberté. INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science

humaine ; un plan nouveau, ‘méta’, pouvait être pensé : celui des ressorts inconscients de l’homme, d’autant plus déroutants qu’il s’agit d’une partie de chacun dont on ne sait rien et qui est pourtant celle dont nous discutons présentement. Aussi peut-on relever qu’à l’origine de cette inhumanité récurrente et détonante est le çà, domaine du refoulé, des pulsions de vie et de mort, intriquées (ou non) en leurs poussées, énergie libre en quête de décharge constante (I), et que ce constituant fondamental

classes entre elles, lutte qui se reflète ou qui se traduit dans celle des différentes conceptions de l'Etat, dans l'appréciation du rôle et de l'importance de l'Etat… … Mais il fut un temps où l'Etat n'existait pas, où les rapports sociaux, la société elle-même, la discipline, l'organisation du travail tenaient par la force de l'habitude et des traditions, par l'autorité ou le respect dont jouissaient les anciens du clan ou les femmes, dont la situation était alors non seulement égale à celle des