Peut On Concilier Nature Et Culture

En tant qu'étudiant en philosophie, je trouve le sujet de la liberté fascinant. Il semble englober un large éventail d'idées et d'interprétations. Peut-on commencer par discuter des différentes conceptions de la liberté chez les philosophes ici présents ? Socrate : Pour moi, la liberté est intrinsèquement liée à la connaissance de soi et à la culture de la vertu. La vraie liberté réside dans la capacité d'exercer sa raison et de faire des choix conformes à ses principes moraux, contribuant ainsi

prône, à travers ce que ses détracteurs appellent 'un antiféminisme', le retour à une complémentarité des sexes. C'est aussi pour cela qu'Elisabeth Badinter est aujourd'hui au cœur des débats sur la laïcité et l'éducation de demain. Résumé du livre: On peut dénoter que ce livre est assez philosophique et l'auteur se pose tout simplement la question de la place des femmes dans la société mais aussi comment ce fait il que il y a eu un petit retour en arrière par rapport à il y a quelques années. Elle se

Dissertation de philosophie Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ? L'homme est lié à son milieu, il entretient avec lui des relations qui semblent spécifiques. D'une part, l'existence de ce que l'on nomme sa "culture" paraît le distinguer clairement de tous les autres êtres vivants. De l'autre cependant, le développement de cette même culture, en particulier dans ses aspects techno-scientifiques, fait surgir depuis quelques dizaines d'années une réflexion qui met en cause d'éventuels

religion • Animisme ( croire en les forces de la nature, aux esprits ). Elle existe encore en Afrique ( le vaudou ). C’est la religion la plus ancienne de l’humanité, celle des hommes préhistoriques car ils ne contrôlent pas la nature, c’est la période glacière, conditions de vie difficiles, les animaux sont sauvages ( mammouth, tigre dent de sabre … ). Sur le plan psychologique, l’homme a besoin d’inventé une religion, de croire aux forces de la nature pour se sentir protégé. Exemple : art pariétal

« Tous les hommes tendent au despotisme ; c’est le premier désir que nous inspire la nature » écrit Sade dans l’histoire de Juliette. Comment interpréter cette affirmation et que peut-on en penser aujourd’hui ? --------------------------------------------- Cela fait plusieurs mois que le jeune dictateur de Corée du Nord joue avec le feu, et menace la Corée du Sud et les Etats-Unis d’une guerre thermonucléaire. Cette détermination d’un homme à vouloir asseoir son pouvoir sur les autres n’est

tous les peuples extérieurs à leur culture des « barbares » : pour eux, ce n'était que des êtres moins civilisés, des êtres inférieurs. En fait, on peut voir que tout homme a tendance à juger les autres cultures, et souvent de manière très subjective voire erronée. La diversité des points de vue ne permet pas de déterminer des valeurs universelles, et cela pose le problème du jugement objectif que l'on peut porter sur une culture. Peut-on affirmer qu'une culture est supérieure à une autre ? Si l'homme

droit illimité à tout ce qui le tente et qu'il peut atteindre ; ce qu'il gagne, c'est la liberté civile et la propriété de tout ce qu'il possède. Pour ne pas se tromper dans ces compensations, il faut bien distinguer la liberté naturelle qui n'a pour bornes que les forces de l'individu, de la liberté civile qui est limitée par la volonté générale, et la possession qui n'est que l'effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif... On

une question, comme nous nous proposons de le montrer ci-après. 1 - L’homme, « animal politique » Le monde de l’homme est le monde de la culture ; et celle-ci s’oppose à la nature avec la même rigueur quel que soit le niveau des civilisations considérées[4] Certes, les hommes ont universellement les même besoins, et ceux-ci leur viennent de la nature ; ce sont des nécessités, communes à l’homme comme à l’animal en ce sens qu’elles sont incontournables. Mais dans le même temps, nous sommes

centre du monde: ils ont une confiance totale dans les possibilités humaines. L'homme pour eux est perfectible, capable de progrès grâce à l'éducation, à sa raison et à sa volonté. Pour les humanistes, l’Homme est maître de son destin.  Ainsi, on peut d'une part se demander quelles sont les nouvelles visions de l'homme et du monde qui émergent à cette époque et comment elles s’étendent sur le reste du monde. Origine et histoire : En un siècle, des années 1450 aux années 1550, en Italie, d'abord

Ils ont cru pouvoir concilier liberté égalité. Ce qui est un doux rêve, l’égalité détruisant la liberté. Est-ce si sûr ? Les penseurs libéraux n’ont pas tout à fait tort de critiquer l’égalité. Il faut le dire, il y a une égalité qui fait peur. On la trouve dans le fait de croire qu’un monde juste serait un monde où tout le monde serait pareil. La vie est diversité. C’est ce qui fait sa richesse. Si tout le monde se ressemblait, il n’y aurait plus de vie. Tout le monde ne peut pas courir le cent