Peut On Considérer Le Corps Comme Le Malheur De La Conscience

même par introspection : Mon " moi " (autrement dit 'je') est à tout instant un état de conscience et n'est que cela. Il consiste en sensations, perceptions, souvenirs, sentiments, idées etc. Mon corps, comme le monde extérieur, ne me sont pas directement connus. Ils ne sont que sensations et perceptions. Ils ne sont donc que des états de conscience interprétés. - La caractéristique dominante de cette conscience est sa polarisation. Elle est à tout instant dans un état de valeur soit positive (joie

véritablement fort, puissants et concernent l'homme au plus profond de lui, sont-ils totalement nobles, ne cacheraient-il pas une forme de menace dont il faudrait avoir peur? Y a-t-il quelque chose dans nos désirs qui pourrait nous faire prendre peur, où peut être même nous horrifier? En ce début de réflexion se pose un problème majeur, nos désirs sont indissociables de notre personne, ils font partis intégrante de notre nature profonde et la peur est un sentiment puissant que personne ne veut ressentir

d'intérêt : ils relèvent du corps et ne sont en rien différents de ceux que nous pouvons observer chez les animaux.   - Les faits pré-conscients Ce sont les faits qui sont momentanément non conscients, mais susceptibles de devenir conscients. Au premier chef nous pouvons citer le langage, dont les structures ne sont pas conscientes même dans la parole, mais qui sont susceptibles de le devenir quand, par exemple, nous butons sur une difficulté linguistique. On peut citer aussi la mémoire : nos

La conscience : - 3 usages possibles de la conscience (se servir des expressions de dissertation pour réfléchir) : - point de vue psychologique : « perte de conscience » : rapport conscience/connaissance de quelque chose qu’on pourrait perdre et retrouver. - point de vue cognitif : rapport conscience/pensée : prendre/avoir conscience de quelque chose, façon dont la chose m’apparait, est plus ou moins claire, plus ou moins lucide. - point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne

dois-je adopter ? Peut-on parler de l’animalité en ce qui concerne l’homme, quelle part de nature demeure en nous ou encore qui suis-je ? La réponse serait nous sommes essentiellement pour ne pas dire forcément des êtres de culture : tout revient à cette notion de culture. La culture fait passer l’homme d’un état de nature hypothétique à un état social (un état de nature absolu serait du non-sens car l’hypothèse d’un enfant ou d’un bébé mis dans la nature sans attache ne peut point survivre).

bonheur est défini comme l’état de satisfaction complète de toutes les tendances humaines. Considérer que le bonheur est réalisable c’est supposer deux choses : d’une part que le bonheur peut être réalisé et d’autre part que sa réalisation dépend de nous. I : Pour réaliser le bonheur, il faut satisfaire certains plaisirs : 1) Notions de plaisirs naturels et nécessaires : Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est un état qui dure. La satisfaction des désirs peut mener au malheur. EPICURE, classification

La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle? Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement

non-contradiction : une chose ne peut être elle-même et son contraire ; et par son principe du tiers-exclu : de deux propositions contradictoires, l’une est vraie, l’autre fausse. Aristote s’éloigne de Platon en parti par la critique du statut des Idées : pour Aristote, par la logique, il n’y a pas de séparation entre notre monde, sensible, et le monde des Idées. Car les Idées étant inconnaissable ne peuvent nous permettre de connaître ce dont elle sont les Idées… De plus, elle si comme pour Platon, elles

Le sujet : la conscience, l’inconscient. 1/ Distinguer : conscience spontanée ( conscience réfléchie conscience morale ( conscience psychologique conscience des choses, de soi, des autres. inconscience ( morale ou psychologique - conscience obscure) et inconscient. Définition simple : « perception (intuition) plus ou moins claire des phénomènes qui nous renseigne sur notre propre

Donc ce terme nous marque déjà un doute sur la liberté. En effet la liberté est considérée comme un bien à préserver. C’est une valeur fondamentale de l’humanité qui est représentée par aucunes contraintes. Mais peut-on en effet, prouver l’existence de a liberté ? N’est –elle pas qu’une illusion ? De plus, la liberté, qui est présente comme sans contraintes, en connait quelques-unes tout de même, comme celles d’un Etat qui impose des lois pour instaurer certaines limites à cette liberté et donc