Peut On Considérer Les Beaux Arts Comme Un Langage

une autre utilité. En effet, chaque graffeur a un pseudonyme qui lui est propre, et que l'on retrouve généralement sur le graff, en guise de signature. Notre sujet se restreindra uniquement aux graffitis. Le graffiti peut être considéré selon les personnes comme du vandalisme ou de l'art, reconnu ou pas. Ainsi donc la question se pose : est-ce un phénomène qui s'institutionnalise ? Pour cela, nous allons étudier le graffiti sous deux aspects, à l'échelle nationale puis locale. I Le graffiti

Colle de philo : CLASSICISME OU MODERNITÉ. INTRO : Ds le langage courant, les adjectifs, substantivés ou non, « classique » et « moderne » ont une acception particulièrement large, le premier désignant une œuvre culturelle qui est devenue une référence et le second qualifiant toute chose qui est actuelle, récente. L’usage commun de ces deux termes ne rend pas compte de la complexité considérable des notions de classicisme et modernité auxquels ils se rattachent, notions dont la complexité tient

pour la rédaction des lois, et les conséquences de l’existence de telles définitions légales pour l’interprétation de la loi. On constate que le législateur définit les termes dans la loi de beaucoup de manières différentes. À tel point qu’on ne peut distinguer clairement entre une définition classique, explicite, d’une part, et les différentes dispositions légales dans lesquelles le terme figure, d’autre part, parce que ces dernières dispositions déterminent, précisent et nuancent en grande

cohérente, sont prétexte à de brèves évocations qui tendent soit à minimiser l'œuvre publicitaire – en la situant parmi les arts « mineurs » –, soit à la rejeter en l'accusant d'être porteuse d'une faute originelle, celle d'avoir été conçue sous le signe du mercantilisme. La publicité introduit dans l'ordre établi de l'art une irrésolution qui n'est pas près d'être surmontée mais qui peut s'avérer féconde pour l'esprit critique. I-Une forme d'expression liée à l'écriture Au contraire de l'art, la publicité

l’imagination fait l’objet d’interprétations à ce point antithétiques. Il apparaît que cette contradiction procède de la nature ambiguë de cette faculté. Le terme « imagination » vient du latin « imago », de « imitari », imiter. Suivant cette étymologie, comme pour le sens commun, l’imagination serait donc la faculté « d’imiter par des images ». Cependant cette approche suscite deux objections majeures. Tout d’abord, le terme d’« image » est lui-même une métaphore, c’est-à-dire le transport d’un mot d’un

du latin « illudere » qu’on peut traduire par « se jouer de ». Ainsi, l’art se joue-t-il de nous ? Peut-on reprocher à une œuvre d’art de n’être qu’une illusion ? Est-ce l’art qui cherche à nous entretenir dans l’erreur et la fausseté ? Quand on reproche à l’art de produire de l’illusion, on fait référence non pas à l’art au sens de « techné » (technique), de savoir-faire, mais aux œuvres d’art telles qu’elles ont été définies en tant que Beaux-Arts, c’est-à dire comme production humaine ayant pour

LES ÉLÉMENTS DU MARKETING DES ARTS ET DE LA CULTURE  Bibliographie : FrançoisColbert : MARKETING DES ARTS ET DE LA CULTURE  Webographie : Meryem yousfi 2417 Sanaa el haddad 2580 Introduction Le secteur de l’art et de la culture semble incompatible avec la notion même de marketing. Pourtant, la démarche et les outils du marketing sont indispensables pour lancer des projets, nouer des partenariats, attirer et fidéliser un public… ce rapport apporte un éclairage sur les caractéristiques de

religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur

poèmes différents. Ces thèmes sont présentés différemment dans chaque poème et permettent ainsi d’étudier les différents styles d’écriture, du plus classique, comme le très connu sonnet de Pierre de Ronsard « Cueillez dès aujourd’hui les roses de la vie » écrit au 16ème siècle et qui respecte toutes les règles de la poésie, au plus contemporain, comme « Exécution » de Sybille Rembard, écrit il y a seulement 4 ans et qui ne correspond pas entièrement au poème classique avec les règles érigées par les poètes

pourquoi le principal objet d’étude de la séquence concerne « le rôle du poète ». Cette expression n’est pas réductrice, mais désigne aussi bien sa fonction de « guide » pour la société que d’inventeur d’un langage nouveau. Ainsi, les textes seront abordés selon la double perspective du poète comme visionnaire et créateur. En effet, l’idée que le poète a une fonction dans la société et dans la vie de la cité existe depuis l’Antiquité. Mais cette définition évolue considérablement au long du XIXe siècle