Peut On Critiquer La Raison

Kant, Critique de la raison pure : « La raison »     Commentaire composé semi-rédigé consacré à « La raison », extrait de Critique de la raison pure de Kant, dans lequel l’auteur montre que l'on ne peut rendre compte de la rationalité de l'expérience, c'est-à-dire de l'universalité et de la nécessité de ses lois, qu'en supposant que c'est la raison qui donne ses règles à la nature et non l'inverse.                 Le texte du commentaire   « La raison ne voit que ce qu'elle produit elle-même

l’envers de la nature et de la barbarie II. La logique de la formation Culture= transmission + intégration 1. Transmission Paideia : Jaeger=> tout le problème de l’éducation grecque est de former un homme. Il faut qu’il incarne des valeurs. (critique donc de la vison nazie de l’humanité). « Si l’individu passe, le type reste » 2. Intégration Différentes logiques sociales, qui aboutissent sur différents goûts. Le fonctionnement est le même. Snob : sine nobilitate : ce sont les « non nobles

colons insurgés. Mais, il s'élève, par la suite, contre la Révolution Française et ses partisans britanniques ce qui provoque sa rupture avec le parti des Whigs et fait de lui un conservateur attaché à la société dans laquelle il vit. Il expose sa critique de la Révolution dans les Réflexions sur la Révolution Française qui deviennent le fondement du conservatisme européen moderne et a, ainsi, influencé des penseurs français de la contre-révolution tels que Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Dans

Philosophie Emmanuel Kant, Critique de la Raison Cet extrait provient de : Critique de la Raison Pratique, ce livre a été écrit par Emmanuel Kant un grand philosophe allemand du XIIXe siècle. Il avait pour intérêts en autres , l’épistémologie et la métaphysique et il a notamment écrit Critique de la Raison pure et Critique de la faculté de juger . Dans cet extrait, Emmanuel Kant aborde le respect , le respect chez l’Homme. Dans le passage étudié de l’œuvre , Kant explique en première

laquelle il répond dans la Critique de la raison pure)- Que dois-je faire ? (à laquelle il répond dans laCritique de la raison pratique et dans La métaphysique des moeurs)- Que m’est-il permis d’espérer ?  Kant et la philosophie de la connaissance : 1.       Une critique de la raison Que puis-je connaître ? Pour répondre à cette question, Kant opère un examen critique de la raison, déterminant ce qu’elle peut faire et ce qu’elle est incapable de faire.La Raison, au sens large, désigne, chez Kant

Peut on dire : « à chacun sa vérité » ? Réalité = ce qui existe . Contraire vérité, pas toujours erreur, peut être mensonge. Erreur = pb connaissance Mensonge = pb par rapport à autrui , faute morale . Arguments en faveur de l'expression : Chacun fait l'exp de son unicité . L'univers de la sensation est subjectif (chaud/froid) Vécu individuel => jugements persos (subjectifs aussi) Se conformer à une vérité commune peut dénoter un manque de personnalité , un conformisme

ses livres. Il à consacré sa vie au fatalisme et à l’injustice. En 1767, Voltaire écrit l’Ingénu (personne crédule et naïf) qui met en scène un jeune Huron (impoli) qui découvre les mœurs françaises dans la France entre 1689 et 1690. L’Ingénu critique l’esprit Français et le fanatisme religieux (intelligence aveugle). Voltaire à pour objectif de dénoncer les abus de Louis XV politiques comme religieux (janséniste = prennent le pouvoir) à travers le regard neuf (candide 1759) et naïf de l’ingénu

Le désir Remarques générales : Notion qui engage de nombreux rapports : Il se rattache à autrui dans la vie affective (les passions, dont les principales sont amour et ambition). Mais il peut également ne pas concerner autrui : il peut viser un idéal ; désir d’éternité (ex : désir d’immortalité dans la religion, désir de création dans l’art, désir de vérité dans la philosophie, désir de connaissance dans le savoir). Le désir vient toujours d’un manque. Si nous désirons, c’est parce

condamne les errements moraux et politiques. L’émotion sincère et vraie apparaît dans de nombreux textes marque le lien qui se noue, dans la seconde moitié du XVIII, entre une sensibilité humanitaire et une ardente affirmation de la primauté de la raison 4) Est-ce que différents genres, types, registres coexistent ? Registre oratoire registre polémique La situation du texte : indications données par le paratexte 5) l’auteur Damilaville (1723-1768), haut fonctionnaire

KANT Qu’est ce que les Lumières ? les Lumières : sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il lui-même est responsable état de tutelle : incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d’un autre. Cet état de tutelle peut tenir d’une déficience de l’entendement mais aussi d’une insuffisance de la résolution et du courage de s’en servir sans la conduite d’un autre. SAPERE AUDE (= aie le courage de te servir de ton propre entendement)   l’homme renonce à sa liberté car la liberté