Peut On Critiquer La Raison

Les Lumières Mouvement intellectuel européen qui a dominé le XVIIIème siècle, se développant sous l’impulsion des « philosophes » aussi bien en France qu’en Allemagne et en Angleterre. Les Lumières sont à la fois les facultés de l’esprit humain (raison, intelligence) et les idées, les savoirs qui « éclairent » l’humanité, lui permettant de sortir de l’obscurantisme (ignorance causant la superstition) des siècles précédents. Contexte : 1685, révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV. La religion

de penser sans repères préalables. Rares sont donc ceux qui parviennent à élaborer une pensée personnelle assurée. 3) Mais ce qui est difficile pour l'individu, le public est à même de le faire, de s'éclairer par lui-même. §4. Mais le public peut s'éclairer par lui-même!; cela est même inévitable, il suffit pour cela que le public soit libre. Car il y aura toujours des personnes qui développent l'esprit des Lumières, qui ont la vocation de penser par soi, et cela même parmi les tuteurs.

  Extraits  du  cours  «  critiques  et  courants  de  pensée  »  L3     Introduction  générale  :  Critique  et  esthétique.     La   critique   d’art   est   indispensable   au   fonctionnement   du   monde   de   l’art.   Sans   critique,   les   œuvres  n’obtiennent  aucune  légitimité.  Le  mythe  de  du  chef  d’œuvre  inconnu  n’est  …  qu’un

sous cette expression la philosophie de l'Europe du XVIIIe siècle (le «siècle des Lumières» en français, die Aufklärung ou the Enlightment en allemand et en anglais), caractérisée par la confiance en la raison (au moyen de laquelle les hommes peuvent, seuls, accéder à la connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l'invitation à penser et à juger par soi-même, l'optimisme qui comprend le mouvement de l'histoire comme le progrès parallèle du savoir, du bonheur

différence de structure des animaux et de l'homme. * 1775 : Des différentes races humaines. * 1776 : Essais concernant le Philanthropin : premier essai. * 1777 : Essais concernant le Philanthropin : deuxième essai. * 1781 : Critique de la raison pure. * 1783 : Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science. * 1784 : Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique. * 1784 : Réponse à la question : « qu'est-ce que les Lumières

Peut-on penser par soi-même ?Penser = faire l’expérience réelle du problème de la question.Apprentissage de la pensée/autonomie = apprentissage de la libertéL’affect, désir, est une volonté fusionnelle = elle crée des difficultés à se détacher.L’accès à l’autonomie = en cas d’extrême, une négation du dominant, du maitre, des parents.Penser par soi-même est un processus, un apprentissage. Elle est toujours décision.Un bon éducateur doit accepter de s’effacer devant l’autonomisation de « l’élève »

l’ingénu A- Les marques de l’ingénuité B- L’ingénu a-t-il tort ? III- Les intentions de Voltaire A- Signification de Versailles B- Comment devrait s’exercer le pouvoir ? Partie 1 : la drôlerie A- Les traits d’humour de Voltaire On peut voir plusieurs traits d’humour de Voltaire dans le texte : Il était en affaire avec une dame – connotation polisson, coquin. Son prénom Hercule se révèle bien choisi : »il les bâtit » Structure en asyndète : « je m’appelle ... au roi » B- La

Suffit-il de faire usage de sa raison pour être dans le vrai ? Intro : Etymologiquement la raison vient du latin « ratio » qui signifie le calcul. Ainsi, raisonner c’est enchaîner des jugements de manière cohérente. En ce sens, la raison est une capacité qui se distingue des activités mentales qui ne font l’objet d’aucun examen (comme la croyance ou l’imagination) et s’oppose à toute forme d’incohérence comme la folie. La raison en tant que capacité permet de distinguer le vrai du faux, le

dont le comportement et les possibilités sont strictement inscrit dans leur nature ex: instinct du lion qui le détermine à chasser pour manger, instinct de survie, ... *Déterminisme/Nécessité: ce qui ne peut pas ne pas être L'Homme a des besoins, des pulsions (comme l'animal), mais il peut y résister. Collectivement et individuellement, il met en place des moyens pour résister à ses désirs. La Culture commence donc avec l'interdit, apprendre à ne plus obéir à ses pulsions. *Culture: monde de

plus qu’humaines. Il nous faudra définir les termes de ce sujet. Tout d’abord, la raison est : si ses déterminations exactes varient d’un philosophe à l’autre, tous reconnaissent la raison comme le propre de l’homme, et comme la faculté qui commande le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. Descartes l’assimile au « bon sens » c’est-à-dire à la faculté de juger. Kant distingue le versant théorique de la raison, qui a trait à la volonté de connaitre, et le versant pratique, par lequel l’homme