Peut On Critiquer Une Morale établie

politique… Elle s’affranchit progressivement de ces sciences vers 1950, c’est une discipline cumulative, en effet toutes les productions majeures de la discipline serviront de base d’inspiration pour les travaux antérieurs, certains concepts seront critiqués/repris, on pourra les adapté à de nouveaux objets. Concept : Représentation de l’esprit, idée qui permet d’organiser la connaissance/les perceptions (ex : déviance (BECKER), l’habitus (BOURDIEU), stigmate (GOFFMAN)) ATTENTION Il faut bien délimiter

d’égalité et de conformité. Jean-Jacques Rousseau critique l'inégalité et les obstacles qu'elle oppose au mérite. Elle est criante : partage inégal des richesses au point que certains n'ont pas le nécessaire pour vivre ; partage inégal du pouvoir qui accentue l'inégalité de richesses, et soumet l'homme à l'homme. Comment l'inégalité advient-elle ? Est-elle injuste ou fondée ? Pour y répondre, il faut la définir en distinguant le physique du moral. Il existe d'abord une inégalité "physique ou naturelle"

L'homme en tant qu'être libre a-t-il besoin d'être gouverné ? Il faut tout d'abord se pencher sur la notion de besoin, qui peut signifier un besoin vital pour la survie, ou une obligation, une nécessité non négociable, imposée. Gouverner enfin signifie tout d'abord diriger quelqu'un, conduire les hommes, les mener avec influence et autorité. On peut aussi trouver un sens moral à ce terme, se gouverner soi même avant de gouverner autrui, maîtriser ses pulsions avec un ordre interne que l'on se donne

à travers ces différents critères, à établir un répertoire d'œuvres et un palmarès d'auteurs. LA CRITIQUE LITTÉRAIRE La critique historique et biographique : Inséparable de l'histoire littéraire, la critique historique est une approche externe ou extérieure, transcendante par rapport aux textes; c'est une critique qui est parfois normative ou prescriptive (corrective), selon une idéologie religieuse, morale, politique ou autre. C'est une critique adjective, en ce sens qu'elle ajoute beaucoup

LA LIBERTE CHEZ KANT Introduction Nous allons étudier le concept de liberté chez Kant et les moments essentiels dans la liberté kantienne respectivement dans la critique de la raison pure, dans la critique de la raison pratique, la critique de la faculté de juger et du point de vue de la religion dans les limites de la simple raison. Nous retracerons l'itinéraire kantien dans sa réflexion sur la liberté dans ses différents écrits. Dans un second temps, nous nous interrogerons sur les conditions

Capacité d'organiser les évenements selon l'ordre irreversible du temps. Synthèse Cognitive: Capacité de rassembler les diffèrents savoirs acquis. Synthèse Personnelle: Capacité de rassembler sous le “Je” les différents états par lesquels le sujet peut passer. Pour H.Bergson, la Cs est toujours orientée au présent; avec en arrière fond la mémoire; et la Cs sélectionne dans le préent tout ce qui lui est nécessaire pour le gérer. Ainsi, les philosophes tout en restant fidéles à DC ont nuancé

intérêts communs, qui souvent reviennent à une contestation de l’ordre établi et à une lutte pour un changement dans la structure sociale. Plus largement, on peut dire que le mouvement social fait partie de la notion d’action collective, c’est-à-dire l’ensemble des actions menées par un groupe ayant pour but la satisfaction d’intérêts communs. Ces notions sont l’objet de beaucoup de débats, au point que leur définition même peut changer selon un sociologue ou un autre. Notamment, M. Olson (Logique

L'école du droit naturel : a) Le droit naturel classique : b)Le droit naturel moderne b)1 : Les origines philosophiques du droit moderne : b)2 : La pensée des auteurs du droit naturel moderne Les critiques de la théorie du droit naturel La critique ethnologique La critique Marxiste Les doctrines positivistes a)La diversité du sens du terme positivisme b)Les principaux courants de pensée positivistes b)1 : L'absolutisme : b)2:Le positivisme étatique et le normativisme :

Pédant et le Maître d'un jardin La morale: Cette fable semble être une invention de la Fontaine. Elle est construite avec deux fables précédentes « L’Enfant et le Maître d’école » (Livre I, fable 19) et « Le Jardinier et son Seigneur » (Livre IV, fable 4). La moral est contre les personnes qui étalent leur savoir (les pédants). Il n’y a pas d’animaux. Forme: Sous forme de décasyllabiques, octosyllabiques et alexandrins. Référence aux événement actuel: On peut faire un lien avec le problème de

Philosophie I-Peut-on penser sans préjugés ? Contradictions du sujet : En passant toutes nos opinions au crible de la raison, nous pouvons nous dépendre de nos préjugés et atteindre la vérité. Nos préjugés sont ancrés en nous si fortement et depuis si longtemps qu’aucun raisonnement ne pourrait en venir à bout. THESE – La philo est un outil pour nous libérer des opinions. C’est une critique de la réalité. C’est un usage méthodique de la raison. Philosopher c’est vaincre ses préjugés. La