Peut On Critiquer Une Morale établie

jeunesse (1858-1864) dans lesquels le jeune Nietzsche exalte la grandeur de la morale, l’amour et la justice sont des recueils pour la plupart des essais, des poèmes et des journaux intimes. Dans ces écrits de jeunesse, on note les influences de Schopenhauer et Wagner jusque dans le style. On est bien loin du Nietzsche accompli qui va adopter son propre style et une philosophie bien différente de ces derniers, on peut citer: la liberté de la volonté (1862), sur les tonalités de l’Ame (1864) et Au

auditoire. Il peut faire l’éloge ou le blâme de quelqu’un, d’une situation politique. C’est un exposé méthodique à caractère didactique. • Le dialogue : c’est un cas particulier. Il est une composante du roman ou du théâtre mais est aussi un genre littéraire autonome. Dans ce cas, on parle de dialogue d’idées (cf livre de méthode p.159 et 160) Dans un dialogue, s’opposent des idées mais aussi des valeurs (morales, esthétiques, intellectuelles, pratiques…) Le dialogue d’idées peut se présenter

supérieure. Puis la science, par ses études rationnelles et méthodiques a apporté à l’homme, des connaissances « fondamentales » aujourd’hui quasi universellement admises. Quelles relations ont-elles entretenues au fil du temps ? Quelle crédibilité peut-on et doit-on accorder à leur postulat respectif ? Une coexistence entre ces deux concepts apparemment antagonistes, est-elle possible ? Face à la complexité et à l’apparente hostilité du monde extérieur, l’être humain a cherché à comprendre le

il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. ------------------------------------------------- Épicure (3eme s. av

constitution républicaine mais il profite de la situation pour établir sous la façade républicaine un régime politique nouveau ; le régime impérial. Lorsqu’octave met fin aux guerres civiles il est vu comme sauveur de la république il bénéficie donc d’une aura ; chaque romain lui est redevable. Octave dispose d’un prestige moral et est reconnu comme « premier des citoyen », il peut aussi prendre la parole au sénat en premier lieu . Ce

philosophie de ce qui vient en premier dans la réalité, l’étude des principes (en latin, « princeps, principis » désigne le prince, celui qui vient en premier). Les questions présentées par Descartes comme métaphysiques sont relatives à des objets dont on ne peut faire d’expérience directe : Dieu, présent partout n’est visible nulle part même pour celui qui y croit. Quant à la distinction de l’âme et du corps, elle est une abstraction puisque nous expérimentons plutôt au quotidien l’union de notre âme et de

théâtre ne servent-ils qu’à faire rire ? Le rire est en effet rarement vain ou gratuit, et la visée pédagogique et morale n’est jamais loin dans la comédie qui aspire, comme le rappelle Molière, à faire rire en instruisant, n’en déplaise à ses détracteurs. Nous verrons alors que, si le comique au théâtre est source de plaisir et de divertissement, il peut également avoir une fonction critique et pédagogique, et permettre ainsi au spectateur de prendre ses distances par rapport à la réalité. La fonction

paraissent plus justes, plus fondées que d'autres. Peut-on donc réellement affirmer que toutes les opinions se valent, malgré la nécessité de faire des choix ? D'abord accepter toutes les opinions comme égales, c'est faire preuve de tolérance. Le droit à chacun d'émettre et de défendre son opinion n'est-il pas la base même de la démocratie et à l'opposé même du totalitarisme ? Vouloir rejeter de force les opinions qu’on ne partage pas peut consister à entrer dans une logique d’affrontement dont

progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. La Régence, qui s’ouvre, innove quant à la gestion politique et financière du pays. Mais la France est secouée par les guerres et les famines, malgré une période de trêve. Louis XVI tente de réorganiser les finances du Royaume. Mais les difficultés

CRITIQUE DE L’ANCIEN REGIME T Il s’agit véritablement d’une comédie d’intrigue, mais aussi d’une comédie satirique puisque la justice est ridiculisée. La condition des femmes est évoquée : « traitées en mineures pour nos biens, punies en majeures pour nos fautes » s’exclame Marceline. Les injustes privilèges de la société féodale sont dénoncés « vous vous êtes donné la peine de naître, rien de plus » remarque à juste titre Figaro dans sa tirade à l’acte V scène 3. Beaumarchais remet donc en cause