Peut On Croire Au Progrès

C'est encore un miracle si les progrès scientifiques n'ont pas encore fait disparaître l'humanité! Car c'est bien l'humanité qui risque de disparaître à cause des progrès de la science, non pas la religion. Encore faut-il savoir ce qu'on entend par religion, ainsi que par science. La science et la religion n'ont pas les mêmes buts. Ils ne sont pas comparables, les progrès de l'un ne peuvent pas faire disparaître l'autre. Si la religion peut être l'amie de la science, la science, si elle veut (et

milliards de téléspectateurs réguliers, ses milliers d’heures de radio et télévision, ses milliards de francs en jeu, le sport, cette " fiction maîtresse ", reste-t-il encore un sujet tabou et consensuel, exclu de tout débat politique sérieux ? On peut avancer deux raisons essentielles parmi beaucoup d’autres, l’opposition des extrêmes (amour contre aversion ou désintérêt) n’étant pas la plus négligeable. La première, c’est la volonté d’entretenir le flou sur la définition même du mot. À partir

Durant les cinquante dernières années, la médecine a fait beaucoup de progrès dans le traitement des maladies. De nos jours, dans les pays occidentaux, il est pratiquement impossible de mourir d'une infection ou d'une grippe, ce qui n'était pas le cas il y a cent ans. Aujourd'hui, nous avons des vaccins, des médicaments efficaces et des hôpitaux munis des machines les plus sophistiquées. 5 Hélas, notre médecine ne progresse pas au point de pouvoir soigner des maladies comme le cancer ou le SIDA

de savoir que l’on peut se tromper. La règle du tiers exclu permet de donner la limite d’un système, puis de construire un deuxième, un troisième système… qui auront chacun leur cohérence interne. Cette règle a été établie par le mathématicien et philosophe Pythagore. En effet, lorsque les pythagoriciens ont construit le système des nombres entiers, ils se sont rendu compte que ces nombres étaient soit pairs soit impairs. Le théorème de Pythagore réfute cette règle car il peut montrer que la racine

sans trop savoir pourquoi » peut-être aussi, croyant à la rumeur « disait-on », ils pensaient y trouver refuge puisque « Franco, disaiton, avait affirmé qu’il épargnerait le quartier élégant, Salamanca. » 4eme question : En quittant leurs domiciles les habitants des quartiers pauvres éprouvaient un sentiment de lassitude et de fatalisme, ils étaient partis de chez eux « sans affolement » comme « avec une longue habitude de la détresse. » Vocabulaire Le mot « séculaire » peut être remplacé par : ancien

Explication de texte : Texte de Descartes, Règles pour la direction de l’esprit. Ce texte est très connu, un certain nombre de candidats l’avaient d’ailleurs peut-être étudié en classe durant l’année ! Le problème est de l’aborder avec un regard neuf, « débarrassé » des connaissances qu’on a pu acquérir sur le rationalisme, sur la philosophie de Descartes. On pourrait craindre en effet avec ce sujet, une pure et simple récitation du cours. La question centrale : Pourquoi faut-il faire

valeurs « universelles ». La théorie de la post-modernité vient rompre avec cette idée. Marc Chenier, se demande si la modernité est une chose du passe, presque obsolète. Faut-il croire que les Lumières du progrès, la rationalité que la modernité voulait proclamer est désormais acquise et que la page de I'histoire peut être tournée ? C’est vrai : il est possible de déterminer « des périodes » (une chronologie) dans l’histoire d’une culture ou d’un continent, mais l’on tombe vite dans l’écueil

Philosophie Sous forme de sujets de dissertations Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte

de nombreux problèmes ». Il pose déjà la notion de subjectivité du progrès 2- Diversité des cultures « La diversité des cultures humaines est, en fait dans le présent, en fait et aussi en droit dans le passé, beaucoup plus riche que tout ce que nous sommes destinés à en connaitre jamais. » Il y a des forces qui tuent les particularités des cultures, d’autres qui les accentuent (exemple des langues). Aucune culture ne peut se construire seule, sans contact extérieur. Dans chaque culture il

• II peut sembler que cette question ne se pose pas dans la mesure où nombre d'hommes se réclament de « l'athéisme » et déclarent pouvoir se passer de « religion », et que l'on peut semble-t-il passer sans problème de l'existence à sa possibilité. • Pour que ces deux sujets, puissent avoir un sens, il convient donc sans doute de se demander ce que peut signifier athéisme et ce que peut signifier religion. • « L'athéisme » dit pratique. — Selon Bossuet « il y a un athéisme caché dans tous les