Peut On Dire Qu Il Existe Des Peuples Civilisés Et D Autre Pas

sur le titre pour accéder au paragraphe) ********************** I. Quels sont les fondements de l’État ? ................................................ 1 II. L’obéissance aux lois limite-t-elle la liberté des individus ? .................. 2 III. Peut-on attendre de la politique qu’elle soit conforme aux exigences de la raison ?................................................................................................ 2 IV. Le bonheur est-il l’affaire de l’État ? ..........................

nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc d’une sorte de convention (privilèges dont quelques uns jouissent au préjudice des autres). =>on ne peut demander source des premières inégalités (dans la définition même). =>on ne peut demander s’il existe un lien entre les premières et les deuxièmes, car sous-entendrait que ceux qui commandent valent nécessairement mieux que ceux qui obéissent et que la force du corps ou de l’esprit (sagesse, vertu)

monde et le marque de son influence. Le système colonial prend des formes variées mais il porte en lui-même de nombreuse contradiction. Comment s’exerce la domination de l’Europe sur le monde ? Dans quelles mesures la colonisation peut-elle être acceptée par les peuples colonisés ? I- Les facteurs de l’expansion. A- Une forte vitalité démographique. En 1850, il y avait 275 millions d’habitants en Europe. En 1913, il y a 481 millions d’habitants. Cela s’explique par la transition

nouveau sous le soleil », écrivait l’Ecclésiaste. « Le soleil est chaque jour nouveau » rétorque Héraclite. Permanence et changement sont tous deux nécessaires pour qu’il y ait histoire : changement, pour qu’il y ait quelque chose à raconter : « les peuples heureux n’ont pas d’histoire » ; et permanence, pour que l’histoire ait malgré tout un sens qui la rende intelligible. Mais comment étudier l’histoire, concrètement ? Et pourquoi ? I. Comment ? Epistémologie A. Quelques principes épistémologiques

castes ou classes dominantes qui occupent les premières places dans la hié­rarchie sociale et représentent - à leurs propres yeux, et la plupart du temps également à ceux des groupes qui leur sont subordonnés - toute la société. Finalement, on peut dire que pour Marx l'Etat est une structure dont les fonctions et les formes se comprennent seulement lorsqu’on trouve leurs connexions intimes avec la hiérarchie des ordres, castes, et classes qui caractérisent certaines sociétés, hiérarchie qui s’éclaire

pays où le français est la langue maternelle (France, Québec...) et les pays où c'est une langue secondaire (17 pays d'Afrique). Il y a aussi des pays où le français est souvent utilisé mais n'a plus le statut de langue officielle (Maghreb). Il existe aussi différents registres de langue selon les circonstances. – registre courant – registre familier – registre soutenu L'intercompréhension entre ces registres doit rester possible. Le français est une langue romane, il est donc issu du

un texte sur le nationalisme sans élucider au préalable le sens de ce concept. On peut également s’interroger sur ce qu’est une nation et sur le lien entre nation et nationalité. En quoi une nation diffère t-elle d’une autre nation ? En d’autres termes, quelle est l’identité d’une nation souveraine ? Ces questions nous introduisent de plain-pied dans une autre problématique à savoir, qu’est-ce qui a motivé les peuples assujettis des anciennes colonies britanniques d’Afrique occidentale à revendiquer

 Religion ÉLIADE : LE MYTHE Le mythe est donc l’histoire de ce qui s’est passé in illo tempore, le récit de ce que les dieux ou les êtres divins ont fait au commencement du Temps, « Dire » un mythe, c’est proclamer ce qui s’est passé ab origine. Une fois « dit », c’est-à-dire révélé, le mythe devient vérité apodictique : il fonde la vérité absolue. « C’est ainsi parce qu’il est dit que c’est ainsi », déclarent les Eskimos Netsilik pour justifier le bien-fondé de leur histoire sacrée et de leurs

constituent le corps [2] ». « En présentant l'évidence de l'impossibilité de définir les races (...), la génétique a ruiné la justification des nations cherchant à imposer leur domination [3] » Le fait de mettre en ligne cet essai ne veut en rien dire que nous appuyons ces thèses. Nous avons pour but de mettre à la disposition de ceux qui s’intéressent au racisme la vison d’un homme du 19e siècle, contemporain de Darwin, de H. S. Chamberlain, Vacher de Lapouge, E. Drumont, P. P. Broca. Les idées

brouillard qui ne reste dans la partie inférieure de l'atmosphère que parce qu'elle est suffisamment chargée d'humidité, retombe sur la terre ? A – Mais si au contraire il traverse l'éponge, s'élève et gagne la région supérieure où l'air est moins dense et peut, comme disent les chimistes, n'être pas saturé ? B – Il faut attendre. A – En attendant, que faites-vous ? B – Je lis. A – Toujours ce Voyage de Bougainville2 ? Le conte Madame de La Carlière commençait et s'achevait également sur des considérations