Peut On Dire Que Toutes Les Cultures Se Valent

vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens ou les Perses fussent des hommes et qu'ils eussent développé un haut degré de civilisation ; il n'affirmaient pas la supériorité de

L'art est-il utile ? Quels seraient les critères valables pour juger de l’utilité ou non de l’oeuvre d’art ? L’art ne doit-il être jugé que pour son utilité ? Le peut-il ? Doit-il avoir une utilité, ou doit-il justement ne pas en avoir pour être art ? Ne pourrait-on pas montrer que l’utilité de l’art, ce serait paradoxalement de ne pas en avoir et le soustraire ainsi à cette catégorie qui détermine tant de choses de notre existence, entravant souvent la liberté, pour pouvoir considérer l’art

un stade animal. Toutes les choses que nous consommons sont en effet des créations du travail humain, et même ceux que nous jugeons en général les plus « naturels », ex : Blé, pomme de terre, fruits, certaines espèces animal.Nous pouvons être amené à penser que si l'espèce humaine disparaissait de la planète, ces espèces la suivrait également.Ces créations de l'homme ne subsistent que parce que nous les défendons contre la nature « elles valent pour l'homme ; mais elles ne valent que par l'homme

TOUTES LES OPINIONS SONT-ELLES TOLERABLES ? Dans Le discours de la Méthode, Descartes écrit « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Autrement dit, tous les hommes sont doués d’une égale raison capable de former des idées et d’avoir des opinions personnelles. On a tendance à considérer les opinions comme le signe de la liberté individuelle. On croit donc qu’elles ne doivent pas être empêchées sous peine de porter préjudice au droit élémentaire de l’humanité, à savoir le droit de

assume souvent que toutes les opinions sont aussi valables les unes que les autres. Dans certains domaines, les opinions semblent se valoir. Par contre, peut-on déterminer des domaines du savoir humain où, logiquement, toutes les opinions s’égalent en terme de valeur? Les paragraphes qui suivent démontreront qu’en effet, oui, il existe des domaines du savoir humain où toutes les opinions se valent. Ainsi, le texte suivant explique deux champs, soit l’art et la philosophie, où toutes les opinions possèdent

Toutes les cultures se valent-elles ? Introduction : La culture, ensemble de mœurs et de coutumes d’un peuple, est une notion complexe qui soulève de nombreuses questions. Il y a plusieurs cultures différentes dans le monde ; elles sont plus ou moins identiques les unes des autres. Mais même si elles sont toutes fondées sur la même base, elles ont évoluées chacune dans un sens particulier, ce qui conduit à se demander si elles sont toutes égales. Si c’est le cas, sur quoi cette égalité se

Si l’homme peut être déclaré comme étant un animal culturel, cela signifie qu’il possède cette faculté qui consiste à se former lui-même et à se distinguer de la nature. Or, comment cette différence culturelle se présente-t-elle ? L’homme, en se cultivant, met en place un ensemble de coutumes, de lois, de traditions, d’arts… qui lui permettent de maintenir une certaine stabilité au sein des sociétés qu’il parvient à former. Or, tout cet ensemble regroupé sous le nom de « culture »  n’a pas un contenu

sociétés, des civilisations, c'est-à-dire des cultures de toutes sortes. Mais y en a-t-il une ou plusieurs qui peuvent prévaloir par rapport aux autres ? Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ? Mais la question du jugement peut valoir aussi pour d'autres problématiques que celle de la culture comme la morale ou même le jugement d'une œuvre d'art. La question devient alors : peut-on juger objectivement ? On pourrait d'abord répondre non puisque la culture dépend de nombreux facteurs, et

éléments qui font de lui un héritier de certains concepts marxistes, mais non un marxiste. Neuf ans plus tard, en 1979, est publié le livre sacre de Bourdieu : La Distinction. Explicitant et introduisant différentes notions telle que l’espace social, la culture et les classes sociales, ce livre fait suite au lancement d’une revue en 1975 par Bourdieu : Actes de la recherche en sciences sociales. Il y introduira notamment le concept central de « champ» ainsi qu’une théorie générale du goût comme le mécanisme

des caractéristiques avec des milliers, des millions, des milliards d’êtres humains. Or le malheur, c’est c que le conditionnement social ambiant va très tôt mettre l’accent sur les différences et sur une forme culturelle d’identité au dépend de toutes les autres. C’est ce schéma qui va être inculqué très jeune à l’enfant. Car le monde, qui compte plus de six milliards d’habitants, où plus de 5000 langues et dialectes sont parlés, où l’on mange avec les doigts dans un pays et avec des couverts