Peut On Dire Que Toutes Les Opinions Se Valent

nécessairement des conditions qui en rendent l'usage légitime, utile à la société, avantageux à la république, et qui la fixent et la restreignent entre des limites; car l'homme ne doit ni ne peut se donner entièrement et sans réserve à un autre homme, parce qu'il a un maître supérieur au-dessus de tout, à qui seul il appartient tout entier. C'est Dieu, dont le pouvoir est toujours immédiat sur la créature, maître aussi jaloux qu'absolu, qui ne perd jamais ses droits et ne les communique point. Il permet pour

Dans une société postrévolutionnaire, c'est-à-dire après l’état hiérarchisé d’avant 1789, nombreux sont ceux qui éprouvent une certaine nostalgie à l’égard de la société d’ancien régime : en effet, commencent à apparaître les contraintes et les critiques possibles d’un libéralisme qui semblait pourtant plein de promesses, tant économiques que sociales. Avec l’industrialisation, a effectivement lieu la « montée d’une société en poussière », c’est à dire l’émergence d’une classe aristocratique à la

sociétale, à la fois ouvert et sécurisé, dont la raison d'être est de donner une audience aux fuites d'informationnote 1 en provenance notamment « des régimes d'oppression en Asie, aux États-Unis, l'ancien bloc soviétique, l'Afrique et le Moyen-Orient » tout en protégeant ses sources. Le site se veut également une aide pour « ceux qui, en Occident, veulent porter à la connaissance de tous les comportements non éthiques de leur gouvernement ou de grandes entreprises ». Effectivement le site wikileaks est

l'importance du corps et de l'esprit et la recherche du bonheur humain, du respect de l'homme avant tout. Il s'oppose donc aux préjugés de l'époque notamment au sujet de la polémique : les hommes du nouveau monde sont-ils des êtres humains ou des sauvages ? Montaigne s'est forgé son opinion suite à une rencontre à Rouen avec six indiens et à la lecture de récits de voyages. Dans cet extrait, on peut se demander si Montaigne n’effectue qu’une critique ouverte de la colonisation et si cette critique

Mélèsias, Socrate Lysimaque Vous avez vu, Nicias et Lachès, cet homme combattre tout armé. Pourquoi nous vous avons priés, Mélèsias et moi, de venir le voir avec nous, nous ne vous l’avons pas dit alors, mais nous allons vous le dire à présent; car nous pensons qu’il faut être franc avec des hommes comme vous. Il y a des gens qui tournent en ridicule ces sortes d’exercices, et qui, si on leur demande conseil, se gardent de dire ce qu’ils pensent, mais cherchent à deviner le goût de celui qui les consulte

sont libres en droit , a démocratie a un objet et des limites : la préservation de la liberté de chaque citoyen. Donc la démocratie es le régime dans lequel e peuple es souverain, c’est l’organisation politique dans laquelle c’est le peuple ,c’est dire l’ensemble des citoyens sans distinctions de naissance, de richesse ou de compétences, qui détient ,ou qui contrôle le pouvoir politique. Elle suppose notamment la loi de la majorité, e égalité en droits. A . L’égalité politique ou la possibilité

La vérité est-elle bonne à dire ? Par François HOUSSET | | Est-il “bon” de dire la vérité : non seulement communiquer une bonne nouvelle, mais aussi annoncer sa mort prochaine au malade, dévoiler les travers d’un collègue ou la sexualité d’un homme public ? Où doit s’arrêter le souci de vérité de l’honnête homme ? On vante les vertus de la lumière : éclairer la vérité crue, ne plus rien laisser dans l’ombre, permettrait une meilleure compréhension des choses. La véritable connaissance élargit

anciens et actuels pensent que les formes de la littérature et de la musique sont étroitement liées à l’originene peuvent pas être séparé dès le début. En ce qui concerne la littérature, la poésie apparaît plus tôt que la prose, d’ailleurs, c’est-à-dire la poésie est reliée àavec la musique dès son l’origine. Par conséquentce, si l’on en parleant de l’origine de la littérature et de l’art, il s’agit plutôt de l’origine de la poésie, et aussi soit l’origine de la musique. Au début de l’histoire

religion. 15-410 Persée, roi de Macédoine. Paul Émile. On reprochait à Persée de ce qu'il ne se tuait pas. 16-161 Vanité. Qu'une chose aussi visible qu'est la vanité du monde soit si peu connue, que ce soit une chose étrange et surprenante de dire que c'est une sottise de chercher les grandeurs. Cela est admirable. 17-113 Inconstance et Bizarrerie. Ne vivre que de son travail et régner sur le plus puissant état du monde sont choses très opposées. Elles sont unies dans la personne du grand

PENSÉES I. DE toutes les choses du monde, les unes dépendent de nous, les autres n'en dépendent pas. Celles qui en dépendent sont nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions ; en un mot, toutes nos actions. II. CELLES qui ne dépendent point de nous sont le corps, les biens, la réputation, les dignités ; en un mot, toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions. III. LES choses qui dépendent de nous sont libres par leur nature, rien ne peut ni les arrêter