Peut On Dire à Chacun Son Opinion

délibération politique.[1] Bernard Manin est né le 19 avril 1951. Ancien élève de l’Ecole Normal Supérieure, agrégé de Philosophie et Docteur en Sciences Politiques, il a consacré une large partie de ses travaux à la démocratie représentative, au libéralisme politique, et au débat en démocratie. Parmi les ouvrages qu’il a écrit, La Social-démocratie ou le compromis, Le Régime social-démocrate, son Principes du gouvernement représentatif (1995) (etc.), dans lequel il fait apparaître que chez

gouvernement, à l'exception de tous les autres qui ont pu être expérimentés dans l'histoire. » Tous se souviennent de cette célèbre phrase de Winston Churchill. Bernard Stiegler a aussi dit : « On ne peut pas parler sérieusement de la démocratie si l'on n'est pas capable d'envisager que d'autres modèles politiques que ceux de la démocratie sont possibles. » Ces propos m’ont amenés à me demander si la démocratie que l’on chérit tant, nous, occidentaux, est vraiment le moins mauvais des régimes. À ce questionnement

deuxième temps, constitutif du développement, . et résolu dans un dernier temps, constitutif de la conclusion. Assujettie à l'examen d'un problème, elle doit le définir, et le traiter de façon démonstrative. A ce titre, elle est plus proche d'un devoir de maths que de français, à cette différence près qu'il revient à l'auteur de la dissertation de concevoir l'énoncé du problème à traiter alors que celui-ci est fourni déjà rédigé en maths... Le sujet de la dissertation au baccalauréat se présente sous

comprendre et faire comprendre l’intérêt du texte étudié, il faut expliquer en quoi celui-ci invite à dépasser un préjugé. C’est ce que l’on peut appeler le « para-doxe » du texte, c’est-à-dire que tout texte s’oppose à une « doxa » (une opinion)       1.     Trouver ce à quoi le texte s’oppose :     Le préjugé que le texte dénonce peut être de formes très diverses. Ce peut-être :   -une opinion commune (introduite par des formules du type : « les hommes croient que… », « on pense en général

....................................... 47 À propos de cette édition électronique .................................. 60 –2– Préambule Si ce discours semble trop long pour être lu en une fois, on le pourra distinguer en six parties. Et, en la première, on trouvera diverses considérations touchant les sciences. En la seconde, les principales règles de la méthode que l’auteur a cherchée. En la troisième, quelques-unes de celles de la morale qu’il a tirée de cette méthode. En la quatrième, les

de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes reçoivent de confiance et sans les discuter. Si chacun entreprenait lui-même de former toutes ses opinions et de poursuivre isolément la vérité dans des chemins frayés par lui seul, il n’est pas probable qu’un grand nombre d’hommes dût jamais se réunir dans aucune croyance commune. Or, il est facile de voir qu’il n’y a pas de société qui puisse prospérer sans croyan-ces semblables, ou plutôt il n’y en a point qui subsistent ainsi ; car

la vertu ? « Pourrais-tu me dire, Socrate, si la vertu peut être enseignée, ou si, ne pouvant l'être, elle s'acquiert par la pratique, ou enfin si elle ne résulte ni de la pratique ni de l'enseignement, mais vient aux hommes naturellement ou de quelque autre façon? » La première question du dialogue exprime son programme. La vertu s'enseigne-t-elle ou bien faut-il plutôt s'y exercer ou encore l'a-t-on par nature ? demande Ménon. Socrate ne peut pas répondre à la question parce qu'il ne sait pas

m Le sujet du devoir interroge le rapport entre la vérité et la subjectivité, voire l’intersubjectivité. En effet, « la vérité dépend de nous » signifie que la vérité est subjective, c’est-à-dire produite par le sujet, l’individu ou la personne qui pense et exprime cette vérité. Mais le « nous » peut aussi être collectif et ainsi désigner l’entente entre plusieurs sujets, l’accord des esprits. LA VÉRITÉ • SUJET 13 109 CORRIGÉ PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 110 m Il

différence des opinions? 6 Chapitre 4 : Qui a raison? 7 Pour conclure… 8 Les sources consultées : 8 Les conceptions de l’être humain. Une conception de l’être humain, c’est une théorie qui explique la nature de l’être humain, ses origines et son sens dans l’univers. Cette théorie est basée sur l’analyse approfondie de l’image de l’homme. Les idées qui fondent la théorie sont rationnelles, cohérentes et doivent s’appliquer à tous les humains sans exception. C’est une théorie qui peut expliquer

posthume en 1731 [rédaction de 1650 à 1670], (réflexion intégrale) Intro : La Rochefoucauld, moraliste d'origine noble, est connu de son vivant pour ses Maximes. Il publie aussi ses Mémoires alors que ses Réflexions diverses ne seront publiées qu'à titre posthume en 1731. Le titre de l'ouvrage met en évidence qu'il s'agit des pensées personnelles de l'auteur, le chapitre « De la conversation » n'étant alors qu'une réflexions parmi d'autres : le « de » latin peut se traduire par « au sujet de » (il