Peut On Désirer Malgré Soi

Le désir d'apprendreDepuis longtemps les philosophes, les psychologues et les pédagogues ont postulé que l’être humain, et singulièrement l’enfant, était habité d’un désir d’apprendre, désir en quelque sorte inné et spontané. De ce postulat, il en découlerait qu’apprendre est «naturel» et si des enfants apprennent mal ou n’apprennent pas c’est à cause de… ou c’est la faute à… Selon les périodes, selon les croyances, les causes et les fautes ont varié: ont été ainsi invoqués le déficit intellectuel

texte ROUSSEAU La nouvelle Héloïse Qu'est ce que le désir? Texte : Malheur à celui qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui livre en quelque

Dissertation : le bonheur n’est t’il qu’un idéal ? « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal » (Kant) Étymologiquement, ce mot vient est issu du latin augurium qui signifie « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». Le bonheur signifie qu’il y a un événement qui arrive à la bonne

riches sont heureux. Que seul l’argent permet d’accéder au bonheur. L’argent serait donc le seul critère au bonheur. Pourtant, on peut être riche et malheureux. Cette hypothèse doit donc être rejetée, en effet il n’existe pas une seule définition du bonheur, chacun à sa propre idée. Nous pouvons tout de même penser que l’argent est une solution au bonheur, mais ceci ne peut-être qu’une illusion. Nous pouvons trouver le bonheur sans argent. . Nous verrons que l’argent contribue au bonheur mais que

l'innocence ou de la perversité. La marquise, séduite par le physique avantageux de Saval, invite les deux hommes à Bougival: Servigny, malgré les prétendants qui courtisent Yvette, espère bien devenir là-bas son "premier amant" (chap. 1). Pendant que la marquise se donne à Saval, Servigny se déclare à Yvette, mais avec une restriction qui la trouble: "Vous savez bien qu'il ne peut s'agir de mariage entre nous... mais d'amour" (2). Accablée par ce mot qui lui fait entrevoir sa condition, Yvette fait une autre

justement elle nous procure de l'amour? Malgré l'étrangeté de cette phrase, je vais tenter de trouver quelques réponses à cette question Premièrement, je pense que l'une des réponses possibles serait que l'amour est soutenu par une impression d'absence qui produit le désir, qui à son tour maintient l'amour. Si l'absence est effacée, on ne ressent plus l'amour comme un besoin et on a l'illusion qu'il n'existe plus. On peut expliquer cela par le désir que nous apporte l'amour, l'envie d'être constamment

texte d’Epictète : L’homme qui n’est sujet à aucune entrave est libre, lui qui a toutes choses sous la main, à son gré. Mais celui que l’on peut entraver ou contraindre, à qui l’on peut faire obstacle, celui que l’on peut malgré lui jeter dans quelque difficulté, celui-là est esclave. Et quel est l’homme qui est affranchi de toute entrave ? Celui qui ne désire rien de ce qui lui est étranger. Et quelles choses sont étrangères ? Celles qu’il ne dépend pas de nous ni d’avoir, ni de n’avoir pas, ni

hasard Dubuche, une vieille amitié. Malgré des retrouvailles pour le moins distantes, cela permettra à Claude de faire passer un message à son ami Sandoz et de renouer des liens avec lui, et par la même avec Paris. C'est au retour du salon auquel Claude n’a su se retenir d'assister que Christine, ayant remarqué son agitation et son excitation, lui proposa de retourner à Paris ce qu'il refusa d'abords avec virulence, par fierté plus que par désir, car son vrai désir était de retourner à Paris pour reprendre

Avoir de la peine. Avoir froid. - En avoir pour : suivi de l\'indication d\'une somme ou d\'une durée. Nous en aurons pour deux mille francs. Nous en avons encore pour trois mois. - En avoir assez : être excédé. - Quoi qu\'il en ait, malgré qu\'il en ait : malgré lui. - Avoir beau : s\'efforcer vainement de. Il a eu beau supplier, elle n\'a pas cédé. - Avoir à : devoir. J\'ai à résoudre une question difficile. - N\'avoir qu\'à : exprime qu\'une action simple suffit. Il n\'a qu\'un mot à dire et

appartient pas de le construire par nous-mêmes. Il faut distinguer bonheur et plaisir : le premier est un état de complétude, de plénitude, donc stable ; le second correspond au mouvement de combler de manière temporaire le vide ouvert dans le désir. Il faut distinguer bonheur et vertu même si les deux peuvent se rejoindre : la vertu est produit de manière aléatoire, contingente, par les circonstances extérieures ; la seconde est une manière de construire par soi-même la forme de plénitude permise