Peut On Désirer être Immortel

mythe de l'attelage ailé       Il faut parler maintenant de la nature de l'âme. Pour montrer ce qu'elle est, il faudrait une science toute divine et de longs développements; mais, pour en donner une idée approximative, on peut se contenter d'une science humaine et l'on peut être plus bref. J'adopterai donc ce dernier procédé et je dirai qu'elle ressemble a une force composée d'un attelage et d'un cocher ailés. Chez les dieux, chevaux et cochers sont également bons et de bonne race; chez les autres

Afin de résoudre ces questionnements, nous étudierons tout d 'abord le cas où nous serions seuls maîtres de notre bonheur, puis nous nous verrons si a contrario ce bonheur ne serait-il pas l'œuvre de la chance ainsi que du bonheur des autres. Peut-on parvenir à atteindre ce bonheur tant recherché dans la sagesse ? Le sage est celui qui assure la maîtrise de ses désirs, et qui tâche de les accorder au monde dans lequel il évolue. Il tente donc de rechercher la paix intérieure, afin de ne plus

la vertu peut être enseignée, ou si, ne pouvant l'être, elle s'acquiert par la pratique, ou enfin si elle ne résulte ni de la pratique ni de l'enseignement, mais vient aux hommes naturellement ou de quelque autre façon? » La première question du dialogue exprime son programme. La vertu s'enseigne-t-elle ou bien faut-il plutôt s'y exercer ou encore l'a-t-on par nature ? demande Ménon. Socrate ne peut pas répondre à la question parce qu'il ne sait pas ce que c'est que la vertu. Mais peut-être Ménon a-t-il

Philosophie : rédaction Epicure. Thème : selon Epicure, les dieux, la mort, les plaisirs de la chair empêchent le plaisir de s’accomplir. Comment explique-t-il cela et que nous conseille-t-il pour honorer le désir ? Avant toute chose, il me semble important de faire un petit tour du philosophe qu’a été Epicure. C’est un philosophe grec qui a étudié l’astronomie ainsi que la physique. Il est né sur l’île de Samos en -341 av.J.C.. Il est envoyé à Athènes à 18 ans afin de faire ces dites études

répulsifs, de la vie de désir. Telle est la vie du “philosophe”, non celle du “sage” (sophos), ou celle des dieux qui, parfaits, sont impassibles et ne désirent rien (33b). Le désir est le fait de l’âme, non du corps : l’âme seule en effet peut concevoir ce qui n’est pas, tandis que le corps n’est que ce qu’il est, dans l’état présent de sa constitution (35bd). Le corps est tout entier présent dans la sensation actuelle, seule l’âme, qui a la puissance du non-être (Sophiste), peut se porter au-delà. Cette

L’œuvre de Marguerite Yourcenar Ça peut pas faire de mal, France Culture Introduction « Vous m’avez accueillie, disais-je. Ce moi incertain et flottant, cette entité dont j’ai contesté moi-même l’existence, et que je ne sens vraiment délimité que par les quelques ouvrages qu’il m’est arrivé d’écrire, le voici, tel qu’il est, entouré, accompagné d’une troupe invisible de femmes qui auraient dû, peut-être, recevoir beaucoup plus tôt cet honneur, au point que je suis tentée de m’effacer pour laisser

la nekuia( la descente aux enfers ) : p 190: « elle est trop raisonnable, elle a l’esprit trop juste(…) la très sage Pénélope». Exception: Seule Nausicaa se détache, sans doute à cause de son extrême jeunesse et est dîte « princesse à la figure immortelle» p 100 b) Elles diffèrent par leur statut et leur ancrage dans la réalité: -> Calypso et Circé vivent seules, sans homme, totalement indépendantes et maitresses d’elles-mêmes sur leur île; si on les voit tisser (activités féminines), c’est «

de philosopher comme ses maitres, même si ils sont morts → Les grecs, descartes, spinoza, alain... Envie de renouer avec la tradition dans laquelle philosophia = amour de la sagesse, qui atteint une qualité de bonheur. Si elle ne nous aide pas à être plus heureux ou moins malheureux, à quoi bon la philosophie ? Il adopte la définition d'épicure: « La philosophie est une activité qui, par des discours et des raisonnements, nous procure la vie heureuse. » Ce qu'il aime dans cette définition:

son amour, qu'elle voudrait " eternel " , ou plutot immortel, a son image . Ulysse prisonnier de l'amour de calypso? Peut -on en effet concevoir celaq comme une epreuve ? Et de quel ordre ? L'enjeu est peut etre situe du cote de la mortalite d ulysse, car l'odyssee n est pas seulement un voyage, mais une allegorie de la condition humaine. C'est dinc une epreuve que cet amour de Calypso et qui doit etre depassée. Mais une autre epreuve doit etre examinee, celle, pour ce mortel, de l'immortalite.

l’homme », le mal est au plus profond de lui dans son esprit, plus précisément dans l’inconscient où il se trouve condensé sous la forme de désirs. Ceux-ci nous poussent au mal (parmi ces désirs on compte les pulsions d’Eros et de Thanatos, respectivement désir sexuel et de mort). Dès lors, si l’on admet qu’ils sont les seules formes du mal on est forcé d’admettre qu’agir moralement c’est nécessairement lutter contre ses désirs. Et cela de façon indéniable. Par ailleurs, si agir avec morale c’est nécessairement