Peut On Désirer être Immortel

La notion d’existence renvoie tout d’abord à ce qui est, ce qui existe en opposition à ce qui n’est pas ou n’existe pas. Ainsi la question de l’existence semble, de prime abord, être applicable à tout ce qui est, que ce soit des objets ou des êtres vivants comme les animaux, les hommes ou les plantes, etc. Cependant le terme existence vient étymologiquement de « ex-istere » qui signifie « se tenir hors de » ; l’existence est donc quelque chose qui m’échappe car elle est ouverture, elle est toujours

SIMPLEMENT LA NOTION DE DÉSIR ? : Le désir est l'attrait qui anime l'essentiel d'une vie humaine. Sans désirs, nous perdrions le goût de vivre et serions condamnés à l'ennui ou la mort. Le désir est néanmoins un aspect soumis au regard de la raison qui met en garde contre les désirs fous et leurs illusions. La morale engage à maîtriser ses désirs pour ne pas devenir leur esclave. Le désir, c'est donc la vie ! A) Selon Platon Quand on réfléchit sur le désir, il faut distinguer le

morale et les conditions d’accès au bonheur, il cherche à construire par la réflexion philosophique un nouveau genre de vie.Recherche du bonheur qui fait la préoccupation de tousLa crainte de la mort, la question de la souffrance, le conflit entre désir et libertéLe soin de l’âme et du corpsMéditer sur les causes qui peuvent produire le bonheur3-Comment procède-t-il? Plan, structure de l’œuvre Cinq conditions principales qui structurent la lettre :1. Rejet des opinions fausses sur les dieux

Devoir et bonheur. Le Pb que nous poserons ici est de savoir si la quête du bonheur est vraiment étrangère a la morale.(amorale ou immorale.) ce qui peut conduire a se demander s’il faut renoncer a être heureux pour faire ses devoirs et devenir un agent moral ou si au contraire il est possible de réconcilier bonheur et devoir ,aspiration au bonheur et souci de la moralité . I- Notre doxa moderne tend à dissocier bonheur et devoir, à les tenir, sinon pour antinomiques, sinon étrangers l’un

Intro Paradoxe : Dans le Banquet, Platon est le premier à donner une définition du désir : le désir est toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque . Or, l’impossible est par défnition l’irréalisable ou l’impossédable. Et pourtant, l’homme est généralement attiré par ce qu’il ne pourra jamais atteindre comme l’immortalité. Problème philosophique : Désirer l’impossible n’est-ce pas prendre le risque d’être dans un perpétuel état d’insatisfaction ? Mais maîtriser ses

éperdument amoureuse d’Ulysse, en effet lorsqu’Hermès vient dire à la nymphe de libérer Ulysse, celle-ci ne veut pas s’en séparer, et elle énonce les bons traitements dont il a été l’objet : « je l’accueillis, je le nourris, je lui promis de le rendre immortel » v. 135-136, elle compte le prendre pour époux. De plus, Calypso est la femme parfaite de l’époque homérique, en effet elle tisse et chante (« A l’intérieur, chantant à belle voix, elle faisait courir la navette d’or sur la toile » v. 61-62), elle

Peut-on vivre sans illusion? Introduction Le mot illusion vient du latin "illudere" ce mot est défini par  " se jouer de". Nous pouvons dire que nous pouvons jouer de la réalité, on devient les jouer de nos rêves. Le pouvoir que nous avons de rêver c'est à dire de l'illusion est aussi infini que l'horizon. Nous  disons qu'une illusion sa fait partie de nous car elle nous aide de perde conscience de réel, nous pouvons adapter les désirs par la notre imagination. Mais des fois l'illusion

complet d'une personne dans son état, ses caractères). c) La magnanimite de l’empeureur II) le pardon a) pourquoi Auguste pardonne? B)Un dénouement placé sous le signe de la réconciliation III) disparition de la haine d’Emilie qu’elle croyait immortelle IV)Le héros cornélien Le message implicite du dramaturge Conclusion introduction En 1640, Corneille fait jouer Cinna, tragédie en cinq actes et en vers : Émilie, protégée par l’empereur Auguste, songe malgré tout à le tuer, car il a jadis

supposer que tu tombes par hasard sur le bon, à quoi le reconnaîtras-tu, puisque tu ne le connais pas ? SOCRATE : Je vois ce que tu veux dire, Ménon. Quel beau sujet de dispute sophistique tu nous apportes là ! C est la théorie selon laquelle on ne peut chercher ni ce qu'on connaît ni ce qu'on ne connaît pas : ce qu'on connaît, parce que, le connaissant, on n'a pas besoin de le chercher ; ce qu'on ne connaît pas, parce qu'on ne sait même pas ce qu'on doit chercher. MENON : N'est-ce pas là, Socrate

la nekuia( la descente aux enfers ) : p 190: « elle est trop raisonnable, elle a l’esprit trop juste(…) la très sage Pénélope». Exception: Seule Nausicaa se détache, sans doute à cause de son extrême jeunesse et est dîte « princesse à la figure immortelle» p 100  b) Elles diffèrent par leur statut et leur ancrage dans la réalité:  -> Calypso et Circé vivent seules, sans homme, totalement indépendantes et maitresses d’elles-mêmes sur leur île; si on les voit tisser (activités féminines), c’est